La Comunidad guineoecuatoriana de Aragón se sumó el 12 de Octubre a la gran fiesta de la Hispanidad

Guinea Ecuatorial, y la fiesta de la Hispanidad

Luis Negro Marco / Zaragoza

La "Asociación de Emigrantes Guineanos en Aragón"(ASOEGUIA) durante
su participación en la tradicional ofrenda floral a la "Virgen del Pilar" que cada
año se celebra en Zaragoza con motiva de la celebración de la festividad de la
Virgen y de la Hispanidad. Una fecha en la que también se celebra la indepen-
dencia de Guinea Ecuatorial.- Foto: Luis Negro Marco

A día de hoy, muy pocos jóvenes españoles en edad escolar sabrán que un pequeño país del África Central (de algo más de 28.000 kilómetros cuadrados de extensión –un tercio menor que la de Aragón- y alrededor del millón de habitantes) llamado Guinea Ecuatorial, es el único país del continente africano cuya lengua oficial es el español. Menos aún sabrán que este hecho se debe a que Guinea Ecuatorial, fue no solo colonia española de África, sino que integró dos de sus provincias: Río Muni (parte continental de Guinea Ecuatorial) y Fernando Poo (parte insular, cuya capital era Santa Isabel –hoy Malabo-), estando además las islas de Corisco, las Elobeyes y Annobón (isla por cierto donde son frecuentes, entre los de otras ciudades españolas, los apellidos “Zaragoza”, “Teruel” y “Huesca”).

 En la actualidad, todo cuanto hay en Guinea recuerda a España., comenzando, por supuesto, por la lengua, pero también por la arquitectura, y la religión católica (Guinea cuenta con tres sedes obispales, tres catedrales y una hermosa basílica en Mongomo dedicada a la Purísima Concepción). Y esta

Basílica de Mongomo, inaugurada el 8 de Diciembre de
2011, durante el pontificado de Benedicto XVI, y que
está  dedicada a la "Purísima Concepción". La de Mongomo
es una de las 8 Basílicas actualmente existentes en África.
Foto: Luis Negro Marco

remembranza de todo lo guineano respecto a España se constata de modo especial en la capital del país, Malabo, cuyo urbanismo reticulado de clara reminiscencia española, jalonado de iglesias y casas con amplios patios interiores y balcones en forja se edificaron en la más pura tradición andaluza o castellana. Del mismo modo, son todavía centenares los funcionarios, estudiantes y militares guineanos que realizan sus estudios superiores en Madrid, Barcelona, e incluso Zaragoza, de manera que se sigue manteniendo entre España y este país africano un sólido cordón umbilical de cooperación y amistad.

 Guinea Ecuatorial alcanzó su independencia en una fecha emblemática en el devenir de la propia Historia de España, porque fue el 12 de Octubre (Día de la Hispanidad) del año 1968. El entonces ministro de Asuntos Exteriores español, Manuel Fraga, se desplazó hasta Guinea Ecuatorial, a la ciudad de Bata, para formalizar oficialmente el traslado de poderes. Desde entonces el 12 de Octubre es el día de la Fiesta Nacional del país, al igual que lo es de España, y su  bandera de tres franjas (en verde, blanco y rojo) está inspirada directamente en la que los españoles dieron a la ciudad de Bata.

 Este 12 de Octubre de 2013 se cumplen los 45 años de la Independencia de Guinea Ecuatorial, constituido en un país emergente, merced a sus recursos petrolíferos, madereros y  a su enorme

Grupo mixto de zaragozanos y zaragozanas ataviados con el traje regional,
y de guineanos y guineanas, durante sdu participación en la Ofrenda Floral
 a la Virgen del Pilar, el día 12 de Octubre.- Foto: Luis Negro Marco

potencial turístico, un verdadero tesoro aún por descubrir. Los niños y jóvenes estudiantes guineanos estudian en sus escuelas la misma lengua, historia, y literatura que cualquier escolar español, incluso en la selectividad, puesto que los programas y el sistema educativo preuniversitario guineoecuatoriano es muy similar al español. Y el 23 de Abril (festividad de San Jorge, Patrón de Aragón, y Día del Libro por el aniversario de la muerte de Cervantes) Guinea celebra esta fecha tan señalado para las letras hispanas con certámenes, y concursos literarios inter-centros en todo  el país, con el objetivo de incentivar la lectura, especialmente, entre los niños y jóvenes. Quizás sea por este interés por lo que Guinea cuenta con un buen número de brillantes escritores de lengua hispana, comenzando por la actual ministra de Cultura, Guillermina Mekuy, autora, entre otros, de un extraordinario libro (editado por “Temas de Hoy”) titulado “Tres almas para un corazón”, en el que

La Comunidad guineoecuatoriana residente en Zaragoza
 incluso los más jóvenes, vivió con alegría y júbilo la Fiesta
de la Hispanidad del pasado 12 de Octubre.- Foto: Luis Negro

aborda con rigor y sensibilidad  el tema de la poligamia, legal en Guinea Ecuatorial. Pero hay también otros grandes escritores como Donato Ndongo Bidyogo, autor de una interesante antología de la literatura guineana (cuyo primer autor fue considerado durante muchos años Daniel Jones Mathama, con su libro: “Una lanza por el boabí”, si bien este mérito es de Leoncio Evita que en 1953 dejó impresa la obra: “Cuando los combes luchaban). Entre los grandes escritores guineoecuatorianos del momento destacan también Maximiliano Nkogo Esono, autor de un divertido libro: “Ecos de Malabo”; José Fernando Siale Djangany, con su “Retrato de un infiel”, en el que recrea un mundo peculiar dominado por cierto realismo mágico africano; y una joven y prometedora promesa de gran talento: Recaredo Silebo Boturu (1979) que recientemente publicaba un entrañable libro: “Luz en la noche”, recopilatorio de poesía y teatro. Y es que Boturu es el director de la compañía teatral “Bocamandja”, que ha puesto en escena obras de carácter social de gran aceptación, representadas no solo en Guinea sino también en España y otros países de África y Europa.

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 La presencia guineoecuatoriana en Aragón se manifiesta principalmente en la capital, Zaragoza. Una ciudad muy especial para el país africano, pues la catedral de la ciudad de Bata, la capital continental, está dedicada a la advocación de Santiago y a la llegada de la Virgen del Pilar a Zaragoza, tema escultórico central de su altar mayor, cuya nave central 

Imagen que representa la gran amistad existente entre la
Comunidad guineoecuatoriana residente en Aragón y la
población aragonesa.- Foto: Luis Negro Marco

está coronada por la leyenda: “bendita y alabada sea la hora en que María Santísima vino en carne mortal a Zaragoza”. Es por ello que en Zaragoza existen dos coros guineoecuatorianos muy conocidos 

no solo en su país sino también en España: El primero,  es el “Coro religioso Cristo Rey”, con once años de antigüedad, que todos los domingos ameniza con sus cánticos la misa que se celebra en la parroquia de Santo Dominguito de Val, en Zaragoza.: El segundo es el “Coro Antorcha de Zaragoza”, integrado por treinta mujeres guineoecuatorianas residentes en Zaragoza, creado a instancias del gran escultor guineoecuatoriano Leandro Mbomio (fallecido en 2012) con  motivo de la Expo-2008 y que acaba de sacar su segundo disco (después del gran triunfo que consiguió el primero) con las mejores y más exuberantes músicas y danzas africanas.Y no hay que olvidar que ha sido también una aragonesa, Luz Gabás, actual alcaldesa de Benasque,

La basílica del Pilar, símbolo mundial de "La Hispanidad" es muy represen-
tativa de la religiosidad y cultura del pueblo guineoecuatoriano, al igual que lo
es de España y de todos los países de habla hispana.. E la imagen: "El Coro
Antorcha de Zaragoza", bailando en la plaza del Pilar de Zaragoza, el 4 de
Julio de 2013.- Foto: Luis Negro Marco

quien convirtió su libro “Palmeras en la nieve” (que recrea una historia de amor y aventura de unos aragoneses emigrados en la Guinea Española) en el número uno de ventas en España durante muchos meses, a partir de su lanzamiento a comienzos de 2012; una obra que además pronto será llevada al cine, lo que demuestra el gran interés que despierta entre el público el poco conocido pero rico e intenso pasado que une a España y Guinea Ecuatorial. Por ello, y porque no hacen falta más pruebas de la Hispanidad de Guinea Ecuatorial, se debería subsanar un olvido, que es el siguiente: entre las banderas que hacen honor a la Hispanidad, en torno al altar de la Virgen en la Basílica del Pilar de Zaragoza, están presentes todas las banderas de las Republicas de habla hispana y que fueron colonia de España, pero incomprensiblemente falta una, que es la bandera de Guinea Ecuatorial, República que fue no solo colonia, sino incluso, provincia española. Es fácil poner remedio a ese olvido, tan solo, colocando en ese emplazamiento de la Hispanidad, junto a las demás, la bandera de Guinea Ecuatorial.

Guinea Ecuatorial se une a la celebración de la Hispanidad en el día de su Independencia

Fiesta de la Independencia de Guinea Ecuatorial y de la Hispanidad

Bata, Zaragoza y Compostela, unidas por las advocaciones religiosas de la Virgen María y el Apóstol Santiago

Luis Negro Marco / Zaragoza

El 12 de Octubre se celebran los 45 años de independencia de Guinea Ecuatorial, una fecha que coincide con el día de la fiesta de la Hispanidad, a su vez de la Virgen del Pilar de Zaragoza, Patrona de la Hispanidad, cuya Basílica fue erigida en la capital aragonesa por el Apóstol Santiago, patrón de Bata, a quien está dedicada su hermosa Catedral

 

Basílica del Pilar de Zaragoza, bañaba por el río
Ebro. La festividad del PIlar, el 12 de Octubre,
conmemora la celebración de la Hispanidad que
aglutina a 500 millones de hispanohablantes de
los cinco continentes.- Foto: Luis Negro Marco

Zaragoza, ciudad española fundada por el Emperador romano Augusto en el año 24 antes de Cristo, está situada en el Noroeste de España, a orillas del Ebro. Y en la ribera de este río, y muy cerca de su puente romano de piedra, se alza la majestuosa figura de la Basílica del Pilar, uno de los santuarios marianos más importantes de l orbe.

 Y no por casualidad, la fiesta del 12 de octubre, la del Pilar, es a su vez la fiesta nacional de España y de la Hispanidad, por tanto también de Guinea Ecuatorial, único país de África cuya lengua oficial es el español.

Y si la Basílica del Pilar de Zaragoza es un referente de peregrinación a nivel mundial, se debe a la importancia de Santiago el Mayor, Apóstol y Patrón de España, que compartió con Jesús tres hechos fundamentales de su vida: La curación de la hija de Jairo, la Transfiguración de Jesús en el Monte Tabor, y la Oración en el Huerto del Monte de Los Olivos.

  El Apóstol Santiago fue el primero, que tras la muerte de Jesucristo, salió de Israel, y así en el año 36 de nuestra Era, el santo llegó con siete de sus discípulos a España, predicando por todas sus provincias, hasta que llegó a Zaragoza. En esta ciudad, a orillas del río Ebro, y elevada sobre un pilar, se le apareció al Apóstol la Virgen María, en carne mortal. La Virgen, le pidió entonces a Santiago que edificase allí mismo una capilla para su culto, lo cual hizo el discípulo de Jesús con suma obediencia. Una vez cumplidos los deseos de la Virgen, Santiago volvió a Israel para continuar su predicación hasta que el sanedrín pidió a Herodes Agripa su martirio, lo que aconteció en el año 44 de nuestra Era, siendo Santiago el primer mártir de la Cristiandad.

Catedral de Bata, dedicada al Apóstol
Santiago, patrón de la ciudad. Su altar
mayor está decorado con la aparición de
la Virgen María al Apóstol, en el año 44,
en Zaragoza, a orillas del río Ebro.-
Foto: Luis Negro Marco

Entonces, los discípulos de Santiago, recogieron su cuerpo y lo trasladaron en barca hasta la región de Galicia, en tierras de España. Allí, la reina Lupa, les cedió un terreno en el que construyeron el sepulcro del Apóstol.  Pero más tarde, a partir del año 711, en que los musulmanes conquistaron España, se perdió la pista de la localización del sepulcro del  Apóstol Santiago, hasta que en el año 829, el obispo de Iria, Teodomiro, dio con su paradero. La noticia llegó pronto al rey Alfonso II “el Casto”, quien apoyó la idea de construir allí un monasterio y un santuario nuevos donde custodiar las venerables reliquias, de transcendental importancia para la Cristiandad.

 Y así surgió la actual ciudad de Santiago de Compostela y su espléndida catedral, en cuya cripta reposan los restos del Apóstol Santiago. Cada año son miles los peregrinos que visitan la tumba del Apóstol en Galicia (de cuyo Gobierno autónomo fue presidente durante varios años el político español Manuel Fraga Iribarne  –fallecido el 15 de Enero de 2012 –, quien representó a España en los actos del día de la independencia de Guinea Ecuatorial, el histórico 12 de Octubre de 1968).

 Y Santiago Apóstol es también el Patrón de la ciudad continental de Bata, y por ello, su hermosa catedral, que se terminó de construir, en estilo barroco, a finales del siglo XVII, está dedicada a este discípulo de Jesús. En el interior de la catedral, en su altar mayor hay una hermosa imagen en la que se representa la aparición de la Virgen María al Apóstol, en la ciudad española de Zaragoza, a orillas del Ebro, con la imagen de la basílica del Pilar, y el puente de piedra. A su vez, a lo largo del friso del templo, se halla escrita  la siguiente leyenda que todos los días, a las doce del mediodía se escucha en la ciudad de Zaragoza, desde los altavoces de la basílica del Pilar: “Bendita y alabada sea la hora en que María Santísima vino en carne mortal a Zaragoza”. Un nexo más de unión que une fuertemente a Guinea Ecuatorial con la fiesta de la Hispanidad.

 

Las componentes del "Coro Antorcha de Zaragoza"
bailando y cantando en la plaza de la Basílica del
Pilar de Zaragoza, honrando a la Virgen, el pasado
4 de Julio.- Foto: Luis Negro Marco

Por otro lado, en Bata, cada 25 de Julio, festividad de Santiago Apóstol, se abre el ferial de las casetas, donde se puede comer, beber y disfrutar en medio de un agradable y alegre  entorno  amenizado por la música local al ritmo del “machacando”. “Las casetas” continúan así instaladas hasta el 6 de Enero, festividad de la Epifanía, celebración muy ligada, por cierto a la del 2 de Enero, en que la Iglesia celebra, precisamente, la llegada de la Virgen María, en carne mortal, a Zaragoza.

 En medio de esta feliz conmemoración de la fiesta del 12 de Octubre, día de la Independencia de Guinea Ecuatorial y celebración de la Hispanidad, hay que unir un alegre eslabón: “El Coro Antorcha de Zaragoza”, que promovió el gran artista Luis Mbomio en 2008, integrado por 30 mujeres guineoecuatorianas residentes en la capital aragonesa, que con sus alegres canciones (acaban de grabar su segundo disco) están tendiendo puentes de unión y fraternidad entre Guinea Ecuatorial y España.  

"La Casa de la Troya", libro que dio fama mundial a la Universidad de Santiago de Compostela, se edita de nuevo en inglés

"The house of Troy", nueva versión en inglés del laureado libro "La Casa de la Troya" que hizo célebre a la Universidad Compostelana

Su autor, Alejandro Pérez Lugín publicó el libro en 1915, alcanzando en ese mismo año tres ediciones con más de 5.000 ejemplares vendidos. "La Casa de la Troya" hizo célebre a la estudiantina, o tuna compostelana, y a "Fonseca", la Universidad de Santiago de Compostela.

      Luis Negro Marco / Santiago de Compostela

Darío Villanueva (a la izquierda), ex-rector de
la Universidad de Santiago de Compostela, y
actual secretario de la RAE, junto al editor Matías
Membiela (director de la editorial Camiño do Faro)
durante la presentación del libro "The House of Troy"
el día 24 de Septiembre en el museo "Casa de la Troya" de
Santiago de Compostela.- Foto: Luis Negro Marco

El 24 de Septiembre el Museo “Casa de La Casa de la Troya”, en Santiago de Compostela, sirvió de escenario ideal para la presentación de una nueva edición  en inglés del célebre libro homónimo del escritor Alejandro Pérez Lugín (1870-1926). La obra “The house of Troy”, ha sido publicada por la editorial "Camiño do Faro", cuyo director es el coruñés Matías Membiela Pollán. En la presentación de la que es tercera edición en lengua inglesa de "La Casa de la Troya", estuvieron presentes, además del citado editor, el ex rector de la Universidad de Santiago, y actual secretario de la RAE, Darío Villanueva, Matías Membiela, editor de la obra, Benigno Amor, presidente de la "Asociación de Antiguos Tunos Compostelanos" que gestiona el Museo "Casa de La Troya", el profesor Lucindo Javier Membiela, experto en la obra literaria de Alejandro Pérez Lugín, y Albino Mallo, veterano periodista gallego que fue director de la "Agencia Efe", y estudiante de Derecho, en la década de los cuarenta, en Compostela. La  nueva versión al inglés de este clásico de la Literatura española se ha realizado a partir de la versión de una anterior que se publicó en la estadounidense ciudad de Boston en el año 1922. 
 Alejandro Pérez Lugín nació en Madrid, en el año 1870 y murió en la localidad coruñesa de O Burgo en 1926. En 1886 inició sus estudios de

Portada de la 64 edición de "La Casa de la
Troya", en 1941, publicada por la histórica
librería compostelana "Galí", que aparece citada
en varias ocasiones en el transcurso de la obra.
Foto: Luis Negro Marco

Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela, y una vez finalizados los mismos, en 1893 regresó a Madrid donde trabajó para la Administración y también la empresa privada; en esta época contrajo matrimonió con doña Elvira Sanz. Como periodista, Pérez Lugín hizo crítica teatral de toros, de los Tribunales y de las Cortes. Como escritor, es autor de los libros  “Currito de la Cruz” (1917)  y del célebre “La Casa de la Troya”, un libro publicado por vez primera en 1915, con portada del gran escritor y dibujante

gallego Castelao (1886-1950), de humor, amor, y aventura, que con más de un centenar de ediciones se ha convertido en uno de los libros más leídos en lengua española. Las ediciones sexagésimo tercera de (1939),  y sexagésimo cuarta (1941)  de “La Casa de la Troya”, fueron hechas por la emblemática “Librería Galí” (hoy tristemente desaparecida) de Santiago de Compostela, la vieja “Librería Troyana”, fundada por don José Galí Camps en el año 1872. Librero y librería compostelanos aparecen citados en las páginas 19, 36 y 39 de la 64 edición (que se hizo en el segundo semestre de 1941) de este emblemático libro. La fachada de la "Librería Galí” sirve de fondo al dibujo de la cubierta, [firmado por Juan Luis, y 

"The house of Troy", versión inglesa de "La
Casa de la Troya" recientemente publicada por
la editorial gallega "Camiño do Faro".- Fot. L.N.M.

en el que aparece una ronda nocturna de la tuna compostelana] de esa edición. “La Casa de la Troya” es un libro de carácter costumbrista, que hunde sus raíces en el Romanticismo y aboga por la fuerza de la Tradición, como base de la relación humana. La obra, que Pérez Lugín autodefine como “Estudiantina” narra el cambio que se produce en un joven madrileño (Gerardo Roquer) atolondrado y juerguista, más amante de las cupletistas y cabareteras de la capital del reino que del trabajo y los estudios, a quien, para enderezar su rumbo, su padre decide enviar a Santiago de Compostela (lejos de los devaneos mundanos) en la esperanza de que en la reputada Universidad compostelana, el joven estudie la carrera de Derecho y forme una familia de acuerdo a su clase social de “Gente de Orden”.

 Sin embargo, una vez en Santiago (con su lluvia insistente y constantes tardes de cielo plomizo y niebla, y falta de fiestas (troulas) tan abundantes en  Madrid) acaban por sumir al joven en una

"Ex Libris" de la Librería "Galí", de Santaigo
de Compostela, que realizó las ediciones de
1939 y 1941 de "La Casa de la Troya".-
Foto: Luis Negro Marco

melancolía que ni los ánimos de sus nuevos compañeros de universidad consiguen aplacar. Hasta que un día conoce a Carmiña, hija de un antiguo alto oficial carlista de Galicia, por quien irá experimentando un creciente interés. Entre  Carmiña y Gerardo pronto surgirá una irresistible atracción, jalonada de acontecimientos y obstáculos que se irán interponiendo en su apasionado amor, al tiempo que el hasta entonces joven atolondrado, se vuelve cada vez más responsable y va adquiriendo conciencia de cuál ha de ser su lugar en el mundo. Este discernimiento, entre la necesaria alegría de juventud (la juerga, el jolgorio y la picaresca de la tuna estudiantil) y la asunción de la responsabilidad en el status social que a un hombre de su  clase le corresponde, conforma el eje de “La Casa de la Troya”, un libro casi centenario cuya arquitectura literaria sigue estando, sin embargo, de absoluta actualidad. El tema estudiantil en la literatura ha gozado desde siempre del favor del público. Y quizás el caso más espectacular y reciente lo podemos encontrar en la misma saga literaria y cinematográfica de “Harry Potter”, de la escritora inglesa J.K. Rowling, la mayoría de cuyas historias transcurren en un "College". 

A la derecha, puerta del actual Museo de "La Casa de la Troya"
en Santiago de Compostela, que fue posada real de estudiantes
en la que se ambienta el famoso libro de Pérez Lugín. Cerrará
sus puertas al público el 30 de Septiembre y no se reabrirá hasta
la Semana Santa de 2014.- Foto: Luis Negro Marco

 La novela de ambiente universitario  [“Campus fiction” o “University fiction”], ha sido también tema recurrente de grandes autores británicos, caso de Tom Sharpe (1928-2013). Y en España, podría citarse al escritor gallego Gonzalo Torrente Ballester (1910-1999) quien en sus tiempos de juventud estudió Derecho en la Universidad compostelana, y fue el autor de una obra, entre policíaca y misterio unviversitario,  titulada “La muerte del decano”; con anterioridad a él, el profesor  de la universidad compostelana José Rodríguez Carracido, había escrito otra novela de ambiente "University Fiction" que llevó por título "La muceta roja".  Y ya más recientemente en el año 1984, Carlos G. Reigosa, publicaba, en gallego, la novela "Crime en Compostela", protagonizada por el aventurero Nivardo Castro y el periodista Carlos Conde, como investigadores de los detalles de un oscuro asesinato en la esotérica y misteriosa capital de Galicia, Santiago de Compostela. 

 La "Estudiantina", la Tuna" (Triste y sola se queda Fonseca / Triste y sola queda la Universidad), casi sinónimos, es uno de los grandes trasuntos de 

Tunos portugueses, durante un encuentro uni-
versitario hispano-luso celebrado en Agosto de
2013 en Santiago de Compostela.-
Foto: Luis Negro Marco

 "La Casa de la Troya". Según el Diccionario de la Lengua Española,  la "Estudiantina" hace referencia a la "Cuadrilla de estudiantes que recorren las calles del lugar en que estudian, o que van de pueblo en pueblo tocando diversos instrumentos y cantando, bien para divertirse, bien para socorrerse con el dinero que recogen". Y es que el distintivo de los tunos, no es otro que el de "la cuchara y el tenedor" en forma de aspa sobre su pecho. Y aún hoy, no hay banquete de boda que se precie si no acaba con la actuación de la tuna, aunque muchos de sus componentes, más que estudiantes, calvos en la coronilla, asemejan más a los abuelos de los verdaderos estudiantes. Asimismo, el diccionario español en su acepción de "Tuna" alude a cierta vida "holgazana, ociosa y vagabunda"; y hace referencia a la expresión "correr la Tuna", como llevar una vida alejada de cualquier responsabilidad social. 
 No quiere esto decir que la Universidad Compostelana estuviera envuelta en el siglo XIX en un ambiente festeiro y de troula. Todo lo contrario; si algo ha caracterizado de  siempre a la Universidad de Santiago, esto ha sido y sigue siendo, la calidad de sus profesores y

Comedor del Museo Compostelano de "La
Casa de la Troya". De izquierda a derecha,
sentados, Lucindo Javier Membiela, Benigno
Amor, Darío Villanueva y Matías Membiela
el pasado 24 de Septiembre durante la pre-
sentación de "The house of Troy",versión
inglesa de "La Casa de la Troya".-
Foto: Luis Negro Marco

su rigor académico. Por ejemplo, fue la de Compostela la primera Universidad española que en el siglo XIX, defendió en su cátedra correspondiente, las Teorías Darwnistas de la Evolución del Hombre. Asimismo, la primera Universidad española de Medicina que dio a conocer la anestesia a través del cloroformo, también fue la Compostelana. Y la electricidad fotovoltaica (la "chispa mágica") llegó a España por vez primera alumbrando el claustro de la Universidad de Santiago de Compostela. Por todo esto, y mucho más, "La Casa de la Troya", es un libro que no hace sino ensalzar, aún más,  desde una vertiente social y humana, la incalculable valía del Campus Compostelano.  
 El libro ha sido llevado al cine en numerosas ocasiones, aunque, quizás la película más conocida de"La Casa de la Troya" sea la que se  filmó en 1959, producida por Juan de Rada y dirigida por Rafael Gil, siendo sus protagonistas principales el actor Arturo Fernández y la actriz Ana Esmeralda. El autor de “La Casa de la Troya”, Alejandro Pérez Lugín, se encuentra enterrado en el coruñés cementerio de “San Amaro”, en el que un busto, colocado al lado de su tumba, recuerda al genial escritor, cuya prácticamente única obra [al igual que sucedió con el aragonés Braulio Foz (1791-1865) y su novela “Vida de Pedro Saputo”] ha rebasado fronteras hasta alcanzar reconocimiento y fama mundiales.

El 22 de Septiembre, Equinoccio de Otoño, dijo adiós el Verano. En la Francia revolucionaria, de 1793, y hasta 1805, esta fecha fue la del comienzo del año civil

           Ça sent bon l´Automne

    Luis Negro Marco / Santiago de Compostela

Atardecer, en la tarde del  pasado domingo 22 de
Septiembre, sobre la cima del "Monte Pedroso"
de Santiago de Compostela.- Foto: Luis Negro Marco

Tras la Revolución Francesa de 1789, el régimen político de "La Convención" dispuso por la ley de 6 de Octubre de 1793 el empleo de un nuevo calendario para Francia y sus territorios de ultramar. La proclamación de la República en Francia tuvo efecto en 22 de Septiembre del año 1792, día del Equinoccio de Otoño. Así que, aprovechando esta casual y feliz circunstancia, los revolucionarios franceses adoptaron tal fecha como origen de una nueva Era, fijando el comienzo del año en el día civil en que recae el Equinoccio de Otoño, según el meridiano de París.

 En el nuevo calendario de los revolucionarios franceses, el año contenía 12 meses de 30 días, y los nombres de los meses, debidos al "Convencionalista" Fabre d´Eglantine tenían uniforme terminación, según las estaciones: Otoño = "Vendimiario", "Brumario", "Frimario"; Invierno = "Nivoso", "Pluvioso", "Ventoso"; Primavera = "Germinal", "Floreal", "Prairial"; Verano = "Mesidor", "Thermidor", "Fructidor". Los convencionalistas franceses pensaron que su nuevo calendario sería, como el sistema métrico decimal, adoptado por todos los países, pero... las sonoras y poéticas denominaciones mensuales, se idearon desde un claro punto de vista nacionalista,

Vendimiario (Mes de la Vendimia,) fue el nombre
que recibió el mes de Septiembre por los revolu-
cionarios franceses, en 1793.- Foto: Luis Negro Marco

pensando únicamente en el clima de Francia.

 Siguiendo con el calendario revolucionario galo de finales del siglo XVIII, los días del mes se clasificaban en tres décadas (primera, segunda y tercera) y los nombres de los días correspondían a su orden: "primidi", "duodi", "tridi", "quartidi", "quintidi", "sextidi", "septidi", "octidi", "nonidi" y "decadi". A su vez, el año terminaba con cinco días complementarios situados después del último mes del Verano: "Fructidor", y cada cuatro años se añadía un sexto día, llamado "Día de la Revolución". Sin embargo, los "Años Sextiles", que éste era su nombre, no coincidían con los años bisiestos de nuestro "Calendario Gregoriano" (fueron los años III, VII y XI) de la Revolución. De manera que tales discordancias con el calendario europeo repercutieron también en la misma Francia, y el calendario de la Revolución duró 13 años, ya que llegado Napoleón Bonaparte al poder, lo abolió de un plumazo, por decreto de 9 de Septiembre de 1805, entrando en vigor el 1 de Enero de 1806. 

Por todo lo cual, si se considera que el año I del calendario revolucionario francés quedó sin utilizar (puesto que la fundación de este calendario se remonta al 15 de Vendimiario del año II)

Napoleón Bonaparte abolió el calendario francés revolucio-
nario mediante un decreto que promulgó el 9 de Septiembre
de 1805, que entró en vigor el 1 de Enero de 1806.-

en realidad este calendario solo se utilizó durante 12 años, y  no hay documento auténtico que pueda llevar fecha del año I. El año XIV, empezado el 23 de Septiembre de 1805 (Gregoriano), solo tuvo tres meses y ocho días. Respecto a las concordancias del Calendario revolucionario francés  con el Calendario Gregoriano, éstas se encuentran en el "Annuaire du Bureau des Longitudes" o en el "Annuaire Astronomique Camille Flammarion".
 Hay que tener en cuenta que en el calendario republicano de los preconizadores de la "Paz, Igualdad y Fraternidad", el año comenzaba el día en que cae en París el Equinoccio de Otoño.  Y para determinar este suceso había astrónomos encargados de determinar el instante preciso en que se producía tal fenómeno y al punto, se fijaba, por decreto, el comienzo del año. Pero había una dificultad: El Equinoccio de Otoño ocurre alrededor de medianoche, y el menor error, podía suponer una imprecisión de un  día entero. 
 Desde una perspectiva nacionalista, los fundadores del calendario republicano que esperaban

El Otoño amarillea las hojas de árboles y
enredaderas como ésta del pazo de la loca-
lidad gallega de Ponte Maceira.- Foto:  Luis Negro

ver universalmente aceptada su obra, cometieron un grave error psicológico, pues pretendían hacer universal un fenómeno estrictamente local, de manera que ni siquiera en la misma Francia gozó de favor el calendario revolucionario.Y es que los legisladores pasaron por alto la fuerza de la Tradición y los lazos que unen a las civilizaciones con la Historia y el poder de los aniversarios en el corazón humano. El calendario revolucionario, por el contrario, rompía con la Historia, de manera que cuando Napoleón lo abolió, desapareció sin pena ni gloria.
 Aún más: se puede decir que ni siquiera fue original el calendario francés, pues era muy similar al calendario vago del Antiguo Egipto (coincide con él en los doce meses de treinta días, con los cinco días epagómenos, la división de los días del mes en décadas, y otras tantas analogías) con el que tan solo se diferenciaba por la existencia de los años sextiles (similares a los bisiestos) que salvaguardaron al calendario republicano francés de ser vago.

El Monasterio de Piedra, imprescindible visita para los amantes de la Naturaleza, la Cultura y la Tradición Popular. A tan solo 100 kilómetros de Zaragoza

El "Monasterio de Piedra", donde el agua marca el Camino

Luis Negro Marco / Santiago de Compostela

Agua, musgo, y roca, en una de las grutas del
Monasterio de Piedra.- Foto: Luis Negro Marco

"A doce millas de Alhama, [de Aragón] por una excelente carretera a través de montañas, se llega a un pintoresco valle ricamente adornado con árboles y verdura...Allí está el Monasterio de Piedra, objeto de nuestra investigación... Desde "la impresionante catarata de la "Cola de Caballo", el efecto del sol poniente, visto desde el interior de la caverna a través del torrente de agua, así como las sensaciones que despierta el conjunto del espectácuulo, no pueden describirse..." Así expresaba la espectacularidad del "Monasterio de Piedra" la revista inglesa "Fraser´s Magazine" en su artículo correspondiente al mes de Septiembre de 1871. Un hecho revelador de que la belleza de este paraje aragonés era ya famosa en la Europa del último tercio del siglo XIX.

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 El Parque del Monasterio de Piedra, está situado en la localidad de Nuévalos, provincia de Zaragoza, de cuya ciudad se encuentra a 105 kilómetros, en dirección Madrid, y a 229 kilómetros de ésta. Fue el viajero Federico Muntadas Jornet, en 1860 -en la ya lánguida y herida España Romántica del XIX- el descubridor y verdadero artífice  de esta maravilla que se encuentra a mitad del cauce del río Piedra, que nace en la localidad castellana

Remanso del río Piedra en las inmediaciones de la zaragozana
localidad de Nuévalos, antes de que las aguas comiencen su
peregrinación de saltos, cascadas y cataratas espectaculares.
Foto: Luis Negro Marco

de Rueda de la Sierra (Guadalajara), y tras 76 kilómetros de vida desemboca en el Jalón, afluente del Ebro. Los hitos más importantes de la corta andadura del río Piedra, son el pantano de "La Tanquera", en cuya cola desemboca el río Ortiz, y por supuesto, el "Monasterio de Piedra", mágico escenario de cascadas, fervenzas, fantástica vida acuática, rápidos de agua, grutas, estanques y lagos de espejo rebosantes de percas, truchas, salmones, gobios, madrillas, y barbos, frondosos bosques (compuestos de álamos blancos, sauces, acacias, hayas, robles, chopos, pinos centenarios y nogales) rebosantes de fabulosas historias de monasterios y monjes, cuyo conjunto da forma a uno de los lugares más visitados de España, tanto por propios como extranjeros. Respecto al nombre del río ("Piedra") dicen se debe a que "no solo viste de piedra a los árboles y ramas que sus

Cascada del "Baño de Diana", en medio de un
paisaje intertropical.- Foto Luis Negro Marco

corrientes bañan, sino también a las ovas y otras hierbas que se crían en su profundidad, pues a pocos días que en verano estén sin agua, ya son piedra muy dura, labrada con figuras admirables" [Padre Finestres, en su obra "Historia del Monasterio de Poblet"].

 Otra peculiaridad de la maravilla del Monasterio de Piedra es que no sería posible admirarla sin la intervención de la mano del hombre; y es que durante siglos, las zarzas, la maleza, los árboles centenarios caídos, las parietarias, enredaderas colgantes como lianas, helechos y grandes rocas amontonadas en diversos puntos por las grandes avenidas, ocultaron a la vista del hombre los encantos y latidos de esta naturaleza salvaje cuya exuberancia, debió recordar hasta mediados del siglo XIX, la vegetación de la zona intertropical. De manera que, ya en 1860, fue preciso (para que los visitantes pudiesen ver y admirar el conjunto paisajístico-monumental del Monasterio de Piedra) apelar al ingenio del hombre para que este "Canto en piedra y agua a la Creación" experimentase su segundo nacimiento. Así, el Monasterio de Piedra es una oda de armonía (creada en medio de las mayores discordancias) en

Cascada de Los Fresnos Altos; intercambio de
saltos de agua en caída escalonada..- 
Foto: Luis Negro Marco

que la artificiosidad del arte humano, buscando el orden en el desorden de un confuso hacinamiento, ensalza la belleza Natural, cuyo disfrute sereno constituye el estado ideal de la existencia. Las crónicas cuentan que ya en el último tercio del siglo XIX, se contaban por cientos las personas que desde los próximos baños de la localidad zaragozana de Alhama de Aragón, se acercaban a visitar el Monasterio de Piedra, cuya fama (apoyada en la que ya tenía Calatayud, ciudad de "La Dolores" y del poeta celtíbero-romano Marcial, nacido en la romana ciudad de Bilbilis, que da el gentilicio a los naturales de Calatayud) era ya notable en Zaragoza y las otras dos grandes ciudades de España: Madrid, la capital del Reino, y Barcelona.

 Tanta belleza atesorada en este mágico espacio abrumó en el siglo XIX a los primeros paisajistas franceses que, allá por el año 1844 conocieron de primera mano este semi-oculto espacio de hermosura, manifestando "L´embarras du choix" (la dificultad de elección) de escenarios naturales para plasmarlos en sus pinturas. Ciertamente, no les faltaba razón:

La Fervenza o Cascada de la "Cola de Caballo"
tiene una caída hasta el lecho del cauce del río Piedra
de 54 metros .- Foto: Luis Negro Marco

Empezando por la majestuosidad de la cascada de "La Cola de caballo", descubierta en 1860, cuyas aguas se lanzan a un profundo abismo desde los 50 metros de altura, al ritmo de un rugido de agua que se bate con fragor durante su fulgurante caída. Las rocas de tonos marrones, tamizadas de verde por los musgos mojados de lluvia, labradas por siglos de `peregrinación de las aguas del río Piedra, muestran, a veces, formas caprichosas, como si hubiesen sido desgarradas por manos de titanes. Y tras la espectacular trenza de agua, la gruta de estalactitas que confieren a este espacio un especial halo mágico de notas armónicamente irisadas por los rayos de luz que clandestinamente flanquean la oscuridad de la caverna. Tal es la belleza de este espacio que el poeta romántico Ramón de Campoamor le dedicó un poema: "El Amor y el río Piedra", en el que expresa: "Si del Arte es la octava Maravilla / del Arte natural es la primera"
 La Visita al Monasterio de Piedra requiere de calma, tiempo y quietud; porque el Monasterio de Piedra es en sí un sosegante Camino de peregrinación interior del alma a través de una

Tramo final de la caída en torrrentera de la gran
catarata de la Cola del Caballo, sobre una foz del
río Piedra.- Foto: Luis Negro Marco

Naturaleza ideal que se expresa en nombres y espacios tan evocadores como "El Vergel", "El Lago de los Espejos" (Nombre que recibió hace un siglo por la sugerencia del humanista Pi i Margall -antes se llamaba "Lago de la Peña del Diablo"-), "El Iris", "El Lago de los Argálides", "Los Fresnos", "Torrente de Los Mirlos", "El Baño de Diana", "Gruta del Artista", "La Caprichosa", "Gruta de la Pantera", "Gruta de La Bacante", "Bosque de los Sauces", "El Vergel"...
 Y como colofón a este mágico espacio de belleza natural, las Leyendas que por él deambulan, errantes, y etéreas, pero que el viajero presiente en cada rincón, vericueto, gota de agua o rayo de luz que se cuela entre las ramas de los árboles. Son varias pues las leyendas, de las que se dicen encierran buena parte de verdad y hechos históricos  de tiempos de moros y también de cristianos. Aún se cuentan en los pueblos cercanos la "leyenda del Blasfemo", así como la del siempre enigmático "Monte de la Lastra", o la telúrica leyenda de "La Gruta de los Muertos"; pero hay otras, sobre las que se extiende un halo de sombra y misterio: Son la "Leyenda de la

Lago de aguas azul turquesa, habitado por decenas de truchas
que se encuentra en el interior de la gruta justo detrás de la
cascada de la "Cola de Caballo".- Foto: Luis Negro Marco

Energúmena" y la "Leyenda del Lego de la Brasa". Y por último, una leyenda que encierra un pedazo, en letras de oro, de la Historia de Aragón. Se trata de "La Leyenda del Fugitivo", en referencia a Antonio Pérez, quien fuera secretario del rey Felipe II, a finales del siglo XVI quien, caído en desgracia, huyó de la Corte hacia su tierra natal, Aragón, pernoctando en su fuga, durante una noche, en estos parajes llenos de misterio y ricos en Historia.
 Y es que el Monasterio de Piedra, además de un hermoso conjunto natural, sinfonía de agua, piedra y vegetación, integra en su conjunto a un Monasterio Cisterciense, cuya fundación a finales del siglo XII, se hizo a petición del monarca Alfonso II de Aragón, apodado "El Casto" (1157-1196) y su esposa Doña Sancha, y la Comunidad de clérigos se instaló (llegados del Monasterio de Poblet)

Las numerosas grutas y el encanto de los paisajes y caprichosas
formas de las rocas en el Monasterio de Piedra, han hecho
de este extraordinario paraje lugarr idóneo, y escenario principal
de numerosas leyendas que hunden sus raíces en la Historia y
la Tradición Popular.- Foto: Luis Negro Marco

definitivamente en el año 1218. No obstante en la construcción de este Monasterio cisterciense también intervinieron (como lo atestigua uno de los escudos heráldicos del cenobio), el hijo del monarca, y su sucesor, Pedro II, y el más sublime Jaime I "El Conquistador". El Monasterio  de Piedra, aunque enclavado en la Diócesis de Tarazona, dependía directamente de la Santa Sede, por medio de sus abades mitrados, de manera que Inocencio IV, en 1327, dispuso que los monasterios cistercienses (como lo era el de Piedra) no pudiesen ser visitados más que por abades y monjes idóneos de la misma Orden.

 Del conjunto del Monasterio de los monjes, destacan las galerías de habitaciones, orientadas al Este, para que sus ventanas atrapasen los rayos del sol, y también la

Torre del Homenaje del Monasterio Cisterciense de Santa María
de Piedra, por donde pasa anualmente la procesión de la "Virgen
Blanca".- Foto: Luis Negro Marco

fachada de la antigua "Hospedería" para peregrinos y viajeros, además de la noble torre de la iglesia vieja, y como icono de toda la fábrica, la majestuosa "Torre del Homenaje", por la que pasa -aún hoy en día, y desde tiempos del Medievo- la procesión va desde la ermita de la "Piedra Vieja" (también llamada de "la Virgen Blanca") hasta la nueva iglesia del Monasterio. Sobre todo el conjunto arquitectónico del recinto cisterciense, escribió a finales del siglo XVIII una obra -imprescindible para su conocimiento- el Prior del Monasterio de "Nuestra Señora de Santa María de Piedra" (que este es su nombre completo), Don Antonio Ioachin Sanz de Larrea, titulada "Historia de la Piedra del desierto de Aragón". La ley desamorizadora de los bienes de la iglesia conocida como "La Desamortización

Vista parcial de la fachada de la "Hospedería" del antiguo
Monasterio.- Foto: Luis Negro Marco

de Mendizábal", decretada en 1835, hizo que, como en el resto de monasterios y conventos de España, recayera sobre el Monasterio de Piedra una nube de expoliadores autorizados por la real orden, y de no autorizados, que apoyándose en el derecho de "Primi Occupandis", devastaron la historia que albergaban las instalaciones, y condenaron al estado de ruina perpetua sus muros.
 Pero como en la vida misma sucede, todo cambia, "Todo Fluye" (título de uno de los libros del historiador ruso de la II Guerra Mundial, Vasili Grössman") y todo se transforma. Y en este caso, para mejor. Así

En el Monasterio de Piedra, el agua emerge por todas partes
incluso, como en la imagen, desafiando la gravedad, desde
 la verticalidad de las paredes de las rocas, pobladas de una
 vegetación exuberante.- Foto: Luis Negro Marco

que hoy en día, "El Monasterio de Piedra" se ha transformado en un espectacular Conjunto Turístico que integra el Parque Natural de piedra y agua del río Piedra (con sus espectaculares cascadas, saltos de agua, grutas, estanques y lagos y centro de interpretación) y el Monasterio Cisterciense del siglo XII, cuyas instalaciones se han acondicionado para albergar un lujoso Hotel-Monumento y Spa, idóneo para una escapada otoñal de fin de semana,  o una relajada semana de vacaciones en Verano. Y en cualquier caso, cualquier día del año, será siempre bueno para una escapada al "Monasterio de Piedra", donde la Naturaleza se hace parte de nuestra vida.