Sobre la libertad educativa en España y la patria potestad de los hijos

"La Libertad educativa que se nos prescribe"

A raíz de la polémica sobre el "pin parental" y la declaración de Celáa de que "los hijos no son de los padres", la autora dice que lo que está en juego es quién asume el rol de primer educador y quién el rol subsidiario.

Catherine L´ Ecuyer 

Doctora en Educación y Psicología.

- (Artículo publicado en el diario "El Mundo" el martes, 29 de enero de 2020.- página 34)

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https://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/adoctrinamiento-escolar_1406759.html

(Artículo publicado en "El Periódico de Aragón" el 30 de enero de 2020)

"Adoctrinamiento escolar"

Quienes ejercen la patria potestad de un niño poseen plenamente ese derecho 

Santiago Molina / Catedrático jubilado, Universidad de Zaragoza

 En las últimas semanas se han publicado docenas de artículos y comentarios a favor y en contra del derecho de las familias a vetar aquellas actividades escolares de tipo moral que puedan ir en contra de la ideología de los padres y madres. Si se analiza esa polémica se comprueba que la mayoría de argumentos empleados, tanto en un sentido como en el contrario son muy sensatos, aunque es cierto que también se han colado algunos tan esperpénticos y absurdos como el utilizado por la ministra de educación cuando afirmó que los hijos no pertenecen a los padres. Si el análisis de esa polémica se ciñe estrictamente al ámbito metafísico y jurídico, creo que no hay duda alguna de que quienes ejercen la patria potestad de un niño poseen plenamente ese derecho. Sin embargo, en una democracia ese derecho, como tantos otros, ha sido cedido a quienes detentan el poder ejecutivo.

¿Quiere ello decir que en una democracia los gobiernos pueden ejercer ese poder delegado de forma absoluta? Es evidente que no. Por ello, en todos los países democráticos existen leyes destinadas a regular la competencia de ambas partes: del derecho de los gobiernos a imponer un currículum obligatorio y del derecho de las familias, bien de forma directa o indirecta, a evitar los excesos gubernamentales. Por lo tanto, en el tema que nos ocupa, lo que hay que hacer es aprobar unas normas jurídicas que satisfagan a las dos partes, después de haber logrado un pacto social por la educación. ¿Por qué me parece fundamental ese pacto social y la aprobación de una legislación que especifique de forma nítida cuáles son las competencias del gobierno y cuáles las de los padres? Porque la historia demuestra que tanto los poderes religiosos como los políticos han utilizado las escuelas para imponer a los niños intereses e inconfesables ideologías; es decir, al sector de la sociedad más vulnerable desde el punto de vista mental y sentimental.

Si se estudia la historia de las instituciones escolares desde el momento en que fue decretada la escolarización obligatoria, rápidamente se percibe que las escuelas no se crearon para satisfacer la curiosidad intelectual de los niños y jóvenes. Su misión más genuina fue doble. Por una parte, dotar a las nuevas generaciones de las competencias que en cada momento histórico demanda el desarrollo industrial, tanto en los regímenes capitalistas como comunistas. Por otra, adoctrinar a los niños y jóvenes para que interioricen la cultura hegemónica de cada sociedad, intentando con ello la cohesión social impuesta por las élites que detentan el poder.

Hasta la segunda mitad del siglo XVIII, esas dos misiones fueron controladas de manera exclusiva por los poderes religiosos. Sin embargo, esa hegemonía del poder religioso se trastocó con el triunfo de la Revolución francesa a través de la imposición de la escuela laica. Fue entonces cuando los gobiernos tomaron la determinación de ejercer el control de las mentes infantiles mediante la creación de lo que se denominó la escuela popular y que siglo y medio más tarde se transformó en la escuela pública. Desde entonces hasta hoy, la lucha por el control de las voluntades de las nuevas generaciones a través de las escuelas ha pasado por muy diversas vicisitudes. En los regímenes dictatoriales el adoctrinamiento es total por parte del estado. En las modernas democracias sigue estando en manos de los gobiernos, pero contrarrestado por el poder popular.

La contradicción secundaria de la dialéctica entre la escuela y la sociedad radica en discutir quién debe ejercer ese poder de adoctrinamiento de las nuevas generaciones y en cómo ejercerlo. En cambio, la contradicción principal radica en la existencia de dicha potestad. Por eso, lo verdaderamente preocupante es que esta polémica se haya centrado única y exclusivamente en quién y en cómo ejercer ese adoctrinamiento, en lugar de discutir si es aceptable, desde el punto de vista ético, que la escuela tenga la potestad de adoctrinar a las generaciones jóvenes.

A mi modo de ver, el hecho de que tanto los articulistas como los comentaristas se hayan centrado solo en la contradicción secundaria del problema refleja perfectamente el desamparo de la infancia frente al poder político y también, en buena medida, frente a la dejadez de los padres y de las madres. Holt (1977), en su obra titulada El fracaso de la escuela (págs. 72-73), se quejaba de esa dejadez con las siguientes palabras: «La sociedad ha dicho a las escuelas encerrad a nuestros hijos durante seis o más horas al día durante unos ciento ochenta días al año, para que nos dejen tranquilos y para que no nos causen problemas. De pasada, mientras los tenéis encerrados, intentad educarlos. Sin embargo, las dos peticiones son contradictorias y se anulan mutuamente. Las escuelas pueden servir para mantener a los niños presos o para educarlos, pero no para ambas cosas a la vez. Cuanto más se dediquen a una menos se podrán ocupar de la otra».

Personalmente opino que tanto entre los partidarios del veto familiar como entre quienes defienden el poder omnímodo del gobierno hay intereses espurios que nada tienen que ver con la defensa de los derechos básicos de la infancia. Parafraseando a Apple (1996), podría afirmarse que en ambos planteamientos los educandos son considerados como meros consumidores del saber tradicional, enlatado en paquetes curriculares en régimen de franquicias para la generación de beneficios. Según dicho autor, esa forma de entender la educación resulta verdaderamente incapacitante para el desarrollo de la personalidad de los educandos en una sociedad democrática. A aquellos padres y madres que deseen evitar el adoctrinamiento de sus hijos por parte de las instituciones escolares, les recomiendo que estudien en qué consiste el movimiento internacional denominado «la escuela en casa».

*Catedrático jubilado, Universidad de Zaragoza

Auschwitz, no olvidemos aquel horror

https://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/no-olvidemos-aquel-horror_1406484.html

Auschwitz, no olvidemos aquel horror

Luis Negro Marco 

Cartel anunciador de la exposición "Auschwitz, no
 hace mucho, no muy lejos" que se pudo visitar en
 Madrid durante el pasado año, 2019

El 27 de enero de 1945, cuando las tropas soviéticas liberaron el campo de concentración de Auschwitz, en Polonia, se encontraron con miles de personas esqueléticas y enfermas, en su práctica totalidad judías, que habían sido allí deportadas por la Alemania de Hitler para realizar trabajos esclavos, antes de ser asesinadas en las cámaras de gas. Nueve días antes de la liberación del campo, los nazis,–ante la inminente llegada de las tropas rusas– habían intentado evacuarlo (para eliminar las pruebas de sus crímenes) y forzado a más de 60.000 personas a efectuar la tristemente conocida en la historia como “Marcha de la muerte”, desde Auschwitz hasta el campo de exterminio de Gleiwetz, en suelo alemán. Una brutal travesía de 68 kilómetros que las víctimas hubieron de efectuar a pie, sin apenas ropa ni comida, sobre un terreno cubierto de nieve y a una gélida temperatura de veinte grados bajo cero. Muy pocas fueron las personas que pudieron sobrevivir a aquella tortura.

Auschwitz, final de la línea de ferrocarril que conducía, en vagones de ganado, a los más de 1.300.000  de personas deportadas allí, en su práctica totalidad pertenecientes a la comunidad judía, de las cuales fueron asesinados en las cámaras de gas más de un millón de personas.

Al liberar Auschwitz, los soldados rusos descubrieron las cámaras de gas y los crematorios, que en vano los guardias nazis habían intentado destruir, así como numerosos barracones conteniendo miles

de toneladas de objetos (ropa, zapatos, juguetes de niños, prótesis dentales, cabellos de mujer, documentos de identidad, joyas…) pertenecientes a las más de un millón de personas que habían sido allí asesinadas. Los supervivientes desvelaron entonces a sus libertadores cómo los nazis habían sistematizado, a través de verdaderas “fábricas de la muerte” el mayor crimen de la historia, el genocidio del pueblo judío y gitano.

La organización consistía en un vasto complejo de campos de concentración apoyados por una amplia red de “Kommandos” (campos anexos) distribuidos a lo largo de una extensa área geográfica a través de Alemania, Polonia y la antigua Checoslovaquia. Todos los campos se encontraban bajo la supervisión de la Gestapo y dirigidos por guardias nazis de las SS y tiranos kapos, bajo las órdenes directas de Himmler, y las directrices genocidas de Hitler contenidas en su “Solución final” para el exterminio del pueblo judío.

Fragmento de una carta de un preso de Auschwitz.- De la exposición "Auschwitz, no hace mucho, no muy lejos" que se pudo ver en Madrid durante el pasado año, 2019, siendo una de las muestras que más expectación suscitaron de Europa, al superar los 600.000 visitantes. 

Fue en el campo de concentración de Struthof (el único que hubo sobre suelo francés) en donde el criminal SS Josef Kramer, comandante del campo de concentración de Bergen-Belsen, efectuó –en agosto de 1943– y utilizando como “cobayas” a prisioneros soviéticos, los primeros ensayos de exterminio en cámaras de gas, los cuales pasaron a la fase de “industrialización”, según la propia terminología nazi, en Auschwitz-Birkenau.

Todos los campos de exterminio se regían por un mismo reglamento, implacablemente aplicado, con una brutalidad sin límites, a todos los deportados por igual ya se tratase de

Imagen de la Exposición "Auschwitz, no hace mucho,
no muy lejos" que se pudo ver en Madrid durante el pasado
 año. La frase es de Elie  Wiesel, intelectual y eminente
 escritor judío superviviente de Auschwitz, que falleció
en Nueva York el 2 de julio de 2016.

mujeres, hombres o niños. En Auschwitz, las mujeres encinta que llegaban en los trenes eran en su mayoría, enviadas directamente a la cámara de gas, pues se las consideraba inútiles para el trabajo, que era lo que proclamaba un cartel a la entrada de Auschwitz: “El trabajo libera”.

Hiela el corazón constatar la absoluta falta de arrepentimiento (algo que fue común en todos los criminales de guerra nazis) que mostró en sus memorias el que fue comandante del campo de concentración de Auschwitz, Rudolph Hoess (durante el Proceso de Núremberg fue condenando a muerte el 16 de abril de 1947) quien con inhumana frialdad escribió: “Las madres, conscientes del destino que les aguardaba a ellas y a sus hijos [la cámara de gas] intentaban esconderlos entre sus vestidos, una vez habían sido obligadas a desnudarse. Pero viendo ya la muerte inevitable, todavía encontraban fuerzas para hacer bromas con sus bebés y tranquilizarlos en los momentos previos a ser obligados a entrar las cámaras de gas”.

Tan solo han pasado 75 años de aquel horror. No hace tanto tiempo, y debemos actuar de manera que aquellos hechos nunca más se vuelvan a repetir. Y para ello, como reza uno de los lemas del monumento que se inauguró en 1962 en París, dedicado a las víctimas de los campos de concentración nazis durante la Segunda guerra mundial, “es bueno perdonar, pero jamás hay que olvidar”.

Fernando Negro, escolapio: "Carta de un Misionero to the Wise Men of Oriente"

Carta de un misionero a los Reyes Magos de Oriente

Fernando Negro Marco, Sch.P.

Queridos Reyes Magos, Melchor, Gaspar y Baltasar:

Como niño ilusionado, os escribo mi carta anual. Es que, todavía anida en mi alma ese niño travieso y bondadoso a la vez, que soy yo.

Dicen los psicólogos que pasamos la línea de niños a adultos cuando nuestra manera de amar deja de ser posesiva y egoísta, y se convierte en donación generosa de uno mismo a los demás. También ahí me siento niño, pues mi amor no es del todo gratuito y generoso.

Bueno, pues aquí estoy, Misionero Escolapio, ilusionado con la maravillosa vocación que Dios me ha dado.

Los niños de la misión en la que vivo no tienen Reyes Magos, no limpian los zapatos, ni los llenan de cebada para que coman los camellos.

Ellos no se levantan al amanecer con el corazón en vilo para contemplar y acariciar los juguetes que vosotros distribuiréis a otros niños en los Estados Unidos o en Europa.

A ellos les toca nacer y vivir en condiciones de una pobreza y miseria, sostenidas por la inconsistente solidaridad del llamado "Primer Mundo", o "Mundo Desarrollado".

Mis niños van hambrientos, descalzos, no poseen cosas de valor. Y sin embargo (¡0h, maravilla!) jamás borran de sus labios la sonrisa blanca pintada en su hermoso negro.

Queridos Reyes Magos: permitidme que este año mi carta sea escrita en nombre de estos niños, y de tantos otros que, en Sudamérica, Asia, África... y en otras partes del mundo, no podrán soñar ni con una milésima de lo que otros niños “ricos” tienen. En nombre de los niños del llamado "Tercer Mundo"(sólo hay UN mundo bello y hermoso), os pido lo siguiente:

1.           El pan de cada día, el que pedimos al Padre en la oración que Jesús nos enseñó. Ese pan que no es ‘regalo’ que los poderosos otorgan a modo de caridad, sino DERECHO de todo ser humano, especialmente de los más pobres.

2.          Corazones y Voces enamoradas de la Buena Noticia, que se atrevan a quemar las naves con tal de que ésta sea anunciada. Necesitamos muchos y buenos misioneros que amen y den a conocer a Jesucristo.

3.         Justicia: La que no se vende ni se compra en la corrupción; la Justicia hermana del Amor y de la Verdad. Sólo así nacerá la Paz, que se expresará en un sistema de democracia. Queridos Reyes Magos: traednos la democracia a esos países donde la intolerancia, el fundamentalismo, el narcotráfico, la corrupción y la dictadura son el estandarte opresor.

4.         Escuelas y Maestros: Sí, porque, "si por el amanecer se conoce el día, y por las raíces de un árbol sus frutos, será por medio de la Educación y la Cultura que nacerá el Hombre Nuevo" (San José de Calasanz). ¡Menos armas y centros militares, y más escuelas!

Como veis, mis queridos amigos, Sus Majestades “los Reyes Magos de Oriente", no os he pedido juguetes ni cosas caras. Os pido lo elemental, lo que es necesario y justo. Me consta que, por ejemplo, en España, cada niño recibirá un promedio de unos 300 euros en regalos. Y vosotros, ya que sois Magos, ¿pasaréis de largo cuando lleguéis a las poblaciones y ciudades donde viven mis niños, en medio de la pobreza y la miseria?

De manera muy especial me dirijo a su Alteza Baltasar de África: tu color negro y tu sonrisa amplia me hacen pensar y sentir que sabrás convencer a los otros dos Reyes Magos. Diles que mientras no se respete la vida, y haya niños que mueren de hambre y de enfermedades que con generosidad creativa se solucionarían, el reparto de juguetes a los “niños-bien” se convierte en una comedia que aumenta el dolor en el Mundo.

Majestad Baltasar: tú llevaste al Niño de Belén la mirra como presente, para ser embalsamado a su muerte. Todavía hoy mueren y sufren muchos niños. Tráenos la mirra del cariño y del amor, para que nadie muera antes de tiempo.

Majestad Melchor: tú llevaste oro al Niño Jesús. Tráenos el oro del amor, para que tengamos "un corazón de oro", lleno de amor por los demás.

Majestad Gaspar: tú trajiste incienso al Niño que era también Dios. Tráenos el incienso de una vida consciente de la mirada amorosa del Padre, que no es sino puro amor.

Hasta aquí mi carta. Para mí sólo os pido que aumentéis mi deseo de darme a la gente que Dios pone a mi lado, mientras sondeo, contemplo y sigo la estrella que vosotros seguisteis.

 ¡Hasta el año que viene!

LETTER OF A MISSIONARY TO THE WISE MEN FROM THE EAST

Fernando Negro Marco, Sch.P.

“Dear Magi, Melchior, Gaspar and Balthasar:

As a little child, so I send to you my yearly letter, for although I am a grown-up, I still nest in my soul, that mischievous and good-natured child, that I am within.

Psychologists say that we go from childhood to adulthood, when our way of loving ceases to be possessive and selfish, and become generous, in self-donation to others. In this sense, I feel like a child too, for my love is not yet entirely free and generous.

Well, here I am, a Piarist Missionary, excited about the wonderful vocation God has given me.

Children of the mission where I live, do not have Magic Kings, they do not brush their shoes, or fill them with barley or grass for the camels to eat. They don’t rise at dawn with the heart in suspense, to see and grasp the toys that you distribute to other children, as in the USA or Europe.

They are touched, from birth, by poverty and misery, in an unjust system, sustained by lack of solidarity from the so-called "First world" or "Developed World”.

My children go hungry, barefoot, and do not possess valuable things. Nevertheless (O, sheer wonder!) they never erase from their lips the beautiful painted smile of their faces.

Dear Magi, I send this yearly letter, on behalf of these children, and others that in South America, Asia, Africa... and in other parts of the world, cannot dream to have even the leftovers of what others have.

On behalf of the children of the so-called "Third World", (there is only ONE beautiful world), I ask you for: 

1. the daily bread that we ask to the Father, in the prayer Jesus taught us to pray. Bread is not a 'gift' from the powerful, but the right of every human being, especially the poor.
2. Many more hearts and voices, in love with the Good News, who dare to “burn their ships”, to announce that Jesus is alive. We need many, and good missionaries.
3. Justice that is not bought with money and corruption; justice which is the sister of love and truth. Only from here, peace will be born. Peace must be expressed in a system of democracy. Dear ‘Wise Kings’, bringing democracy where there is intolerance, fundamentalism, narcotrafficking, corruption and dictatorship, are an oppressive banner.
4. Schools and teachers, for, "If by dawn is known the day, and the roots of a tree by its fruits, it will be through education and culture, that the “new man” will also be born" (St.  Joseph Calasanz). More schools, and less weapons and military centers!

My dear friends, your Majesties, the “Magi from the East", I do not ask for toys nor expensive things. I ask the basics for what is justly needed. For example, in Spain, each child will receive an average of 300 euros in gifts. And you, dear Wise men, will pass by when you arrive to towns and cities where my children live, amidst of poverty and misery?

I especially address now His Highness Balthasar from Africa, for your black skin and your wide smile, lead me to think and feel that you know how to persuade the other two Kings. Tell them that, without respect of life, that whole children die of hunger and diseases that could be easily healed with generous creativity, the sharing of gifts to "rich children", becomes a tragic comedy that increases pain in the world.

Your Majesty Balthasar, you took the myrrh as present, so that the Child of Bethlehem be embalmed in his death. There are still many children dying and suffering. Bring but the myrrh of affection and love, so that they may not die before time.

Your Majesty Melchior, you brought gold to the Child Jesus. Bring us the gold of love, so that we all may have "a golden heart ", full of love for others.

Your Majesty Gaspar, you presented incense to the Child Jesus, who was also God. Bring the incense of a loving awareness of our Father, who is only Love.

As for me, I only ask that you increase my desire to offer myself to others, while I try to observe, contemplate and read the paths of my life, trying to follow the Star that guided you too.

We see next year again!”

Fernando Negro Marco, Sch.P.

Día de los Santos Inocentes, humor milenario para celebrar el comienzo del año nuevo

https://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/inocentes-sonrisas_1402145.html

🌝Inocentes sonrisas 🌝   

Luis Negro Marco

Que el cambio climático no es para tomarlo a broma y que también podría conllevar efectos biológicos en los seres vivos, lo demostraría la reciente noticia de que en la coruñesa ría de Muros, un bateeiro  ha pescado en sus redes una sardina de cinco kilos de peso. Cuidemos por tanto nuestro planeta, porque además de la nuestra, es la casa de toda la Humanidad. Sin embargo, tampoco se trata de que la responsabilidad ante tan grave reto nos abrume, y nada mejor que afrontar las adversidades con humor, palabra que deriva del latín humoris (líquidos básicos del cuerpo humano que los antiguos pensaban que eran la sangre, la bilis amarilla, la bilis negra y la flema) y de la también latina humus –tierra–. De ahí que seamos “humanos”, y que a nuestro muerte seamos inhumados o incinerados, volviendo a la tierra de la que nacimos.

En la Antigüedad clásica se creía que una persona de buen humor era aquella que tenía sus humores corporales equilibrados, mientras que las malhumoradas los tendrían descompensados. De manera que tener sentido del humor –sí– es síntoma de salud. Quizás por ello, en la Antigua Roma a la risa se la invocaba mediante fiestas auspiciadas por el Estado. Una de ellas fue la “Hilaria” (alegría) que se celebraba cada 25 de marzo para festejar el equinoccio de primavera, y se caracterizaba por los juegos y bromas, que provocaban sonoras carcajadas entre los participantes. De ahí que la palabra hilaridad sea,

Dibujo: Ana B.S.

en castellano, sinónimo de risa y algazara.

Lo más curioso es que esta manifestación no queda circunscrita a nuestro entorno grecorromano, sino que también tiene ramificaciones en la India. Se trata  del “Holi” hinduista o “festival de colores”, para celebrar el final del invierno y la llegada de la primavera, y en la que los participantes se lanzan alegremente polvos de colores y agua tintada a la cara, para que los divertidos rostros emulen el colorido de las flores, como símbolo de alegría.

Y porque el fin de los rigores del invierno era un motivo de felicidad, hasta hace poco más de cuatro siglos el año no comenzaba el 1 de enero (fecha que se adoptó mayoritariamente en Europa tras la reforma del calendario, promovida por el papa Gregorio XIII, en 1584) sino en torno a las fechas del equinoccio de primavera, como todavía ocurre, por ejemplo, en Irán y entre la etnia Uigur de la región china de Xinjiang, cuyo inicio se festeja con la celebración del “Norouz”, la fiesta del nuevo día.

De este modo,  el nacimiento, además de constituir un motivo de alegría, se asociaba también a los sentimientos de ternura e inocencia propios de la bisoñez de toda vida recién llegada. Motivo por el que las fiestas en que se celebraba la llegada del año nuevo estuvieran asociadas a la chanza y a las bromas, como si la comunidad entera volviera al estado inicial de la inocencia, propia de la niñez.

Y curiosamente, este rito (el de hacer bromas coincidiendo con las fechas de año nuevo) pervive aún en muchos países y en formidable estado de forma. Sin embargo, en Francia, Italia e Inglaterra el día de los inocentes es el 1 de abril, fecha en que antiguamente se inauguraba el calendario anual. Franceses e italianos celebran su día de inocentes bajo el nombre de “el pez de abril”, quizás porque Piscis es el último signo del zodiaco del invierno y bajo el que principia la primavera; mientras que para los ingleses es el “April Fools’ day”  (día de los inocentes de abril), costumbre que también dejaron los ingleses en Menorca tras 71 años de dominio británico sobre la isla balear a lo largo del siglo XVIII y hasta 1808. Así los menorquines no hacen inocentadas el 28 de diciembre, sino el 1 de abril, en que tiene lugar el “dia d´enganar”.

En el resto de España lo celebramos hoy, día de los Santos Inocentes, a tan solo unas horas de estrenarse el año nuevo, en recuerdo de la matanza de todos los niños menores de dos años, que habría sido ordenada por Herodes, rey de Judea, con el fin de acabar con la vida de Jesús recién nacido. Así que atención, porque hoy, además de los tradicionales muñecos en recorte de papel colgados a traición en espaldas ajenas, es también día propicio para la proliferación de fake news (noticias falsas). ¡Sardina de cinco kilos de peso, pero quién se va a creer eso!

Luces de Navidad. Alumbrado navideño de las calles

https://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/iluminados_1401297.html 

 Iluminados   

Luis Negro Marco / Historiador y periodista

Hace ya algunos días que en la mayoría de grandes ciudades de España, los alcaldes de las mismas han declarado oficialmente inaugurado el alumbrado navideño de las calles. Luminarias resplandecientes que de tan hermosas, numerosas y deslumbrantes, en algún caso (para que no se pueda decir que sus adornos de Navidad tienen pocas luces) han llevado a algún edil a proclamar que la suya “is the most beautiful city in the world”, así, en inglés, que para eso es el idioma de la globalización; quizás por si a los astronautas de la Estación Espacial Internacional les pudiera caber alguna duda de qué ciudad española sería aquella en la que acababan de ver aparecer la estrella de Belén.

Sin embargo, las luces de Navidad, que tan felices ahora nos hacen, habrían sido impensables en la España del XIX, en cuyos primeros años de siglo las escasas farolas que proyectaban su luz sobre algunos de los escasos y privilegiados adoquinados públicos (no en todas las calles se podía mandar a alguien “a tomar viento a la farola”) lo hacían alimentando su llama a través de lámparas de aceite o petróleo. Ya en el año 1832, se instalaron en Madrid las farolas de estilo fernandino (referido –en este caso– al arte aplicado al mobiliario urbano que se desarrolló en España durante el reinado de Fernando VII: 1814-1833), y su  moda se extendería poco después a otras ciudades de España. De hecho, las farolas que actualmente engalanan y dan luz a algunas de las hermosas calles de Zaragoza –como es el caso de la calle Alfonso– son reproducciones de las farolas fernandinas del XIX, que devuelven en parte el luminoso arte modernista que durante las primeras décadas del siglo XX embelleció de art decó el paisaje urbano de la capital aragonesa.

Pero volviendo al alumbrado público, no sería hasta el mes de septiembre de 1834 (siendo la

Dibujo de GREGOR, ilustrando este artículo en
El Periódico de Aragón; edición del
día 20 de diciembre de 2019

reina Isabel II todavía una niña de tan solo 4 años de edad) cuando, mediante un real decreto, se ordenó que en todas las capitales de provincia de España donde todavía no los hubiera, habrían de establecerse el servicio de serenos y el de alumbrado nocturno, ya que así correspondía a las miras ilustradas (pues por algo el anterior siglo de la Ilustración había sido el de las luces) de su Majestad. Para entonces las farolas de las calles de Madrid ya eran muchas (de manera que a partir de entonces el despectivo término “abrazafarolas” tuvo ya vía libre para su invención) y eran de gas; pero de iluminación tan lánguida y deficiente, que proyectaban más sombras que luces sobre el suelo, haciendo dudar a los transeúntes –como a Don Quijote­–  de si el bulto que veían aproximarse en la oscuridad correspondía a un ser real o a un fantasma; de donde se generó la expresión “hacer luz de gas”, en referencia a la actitud consciente de una persona para generar una percepción engañosa de la realidad en otra.

Por otra parte, la asociación de los serenos con el servicio de alumbrado público en el real decreto, no se debía a algo casual, y de hecho, en 1840 quedaron unificadas en España las funciones de sereno y farolero (que no cualquiera para ello servía, de ahí la expresión “no te metas farolero”), siendo los serenos responsables de la conservación, limpieza y uso de las farolas públicas.

Posteriormente, en 1847, un nuevo decreto dejaba oficialmente regulados todos los demás cometidos de los serenos. En él se establecía que habrían de llevar de noche el uniforme reglamentario, portando con ellos “un chuzo o lanzón, un pito y un farol encendido”. Fueron además los serenos adelantados hombres y mujeres del tiempo de nuestros días, ya que entre otras tareas, debían anunciar en voz alta la hora, por lo menos cada cuarto, y el estado de la atmosfera. De ahí que –al menos hasta no hace muchos años– fuera corriente la expresión coloquial de (por ejemplo) “las 12 en punto y [tiempo] sereno” como respuesta a la pregunta de ¿qué hora es?

El oficio de sereno (quienes llegada la Navidad solían distribuir por las casas tarjetas de felicitación para pedir aguinaldo) desapareció en España a finales de de setenta. Pero afortunadamente nos han quedado las bombillas, el chocolate caliente y los churros. Qué bonita tríada para nuestros atribulados días, felizmente serenados a través del benéfico espíritu invernal de la Navidad.

Y así seguimos, iluminados por la breve pero reconfortante luz del solsticio de  invierno que se avecina, en que se vuelve a proclamar el triunfo del sol sobre las tinieblas y el  nacimiento de la Humanidad hacia un renovado encuentro con la vida. Mientras tanto, en muchos lugares del mundo, multitud de niñas y niños se siguen conformando con la luz tenue de una farola, a orillas de un paseo marítimo, o en una céntrica plaza de su pueblo o ciudad, bajo cuya iluminación poder estudiar  en un ajado libro, o hacer los deberes de mates, a lápiz y sobre un gastado cuaderno, para la clase del día siguiente en el cole.

Día del maestro 2019, en conmemoración de San José de Calasanz

https://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/calasanz-escuela-era-digital_1397864.html

Calasanz y la escuela de la era digital

Luis Negro Marco 

El día del maestro, cuya celebración tiene raíces netamente aragonesas, pues une al patrón de la profesión (así mismo fundador de la Orden religiosa de las Escuelas Pías y precursor de la pedagogía moderna), el oscense San José de Calasanz [Peralta de la Sal, 1557 – Roma, 1648] con uno de los alumnos más ilustres de las Escuelas Pías: el zaragozano Francisco de Goya [Fuendetodos, 1746 – Burdeos, 1828] precursor a su vez del surrealismo y del arte moderno. El genial pintor dejó testimonio de su admiración hacia la gran obra educativa desarrollada por su paisano –Calasanz fue el creador, en 1597, de la primera escuela popular y gratuita–, en “La última comunión de San José de Calasanz”; cuadro que Goya pintó en 1819 –cumpliéndose ahora el segundo centenario de su realización– el cual constituye una de las grandes obras maestras de la pintura religiosa de todos los tiempos.

Dibujo de POSTIGO, ilustrando este artículo,
publicado en EL PERIÓDICO DE ARAGÓN en
su edición del 27 de noviembre de 2019

El reconocimiento mundial a la figura del maestro aragonés se patentizó en 1949, año en que España fue sede del “I Congreso  Internacional de Pedagogía” (celebrado en Santander, entre los días 19 y 26 de julio de aquel año) en conmemoración del tercer centenario de la muerte del santo de Peralta de la Sal. Fruto de aquel Congreso (organizado precisamente por el “Instituto San José de Calasanz” de Pedagogía, adscrito al CSIC) surgió la “Sociedad Internacional de Estudios e Investigaciones Pedagógicas”, de la que fue cofundadora la profesora Ángeles Galino Carrillo (1915-2014) quien en diciembre de 1953 se convirtió en la primera mujer española que lograba una cátedra universitaria (la de Historia de la Pedagogía, en la universidad de Madrid) por oposición.

Contrariamente a las teorías constructivistas, el maestro se configura como agente principal e indispensable de la acción educativa. Quizás por ello, “Los docentes primero: excelencia y prestigio en el Área de Educación en Europa” ha sido el lema que ha presidido la Segunda Cumbre Europea de Educación que, organizada por la Comisión Europea, se celebró en Bruselas el pasado 26 de septiembre. Allí se debatieron cuestiones importantes, tales como los vertiginosos cambios que se producen en la sociedad de nuestros días y a los que tienen que ser sensibles los maestros en su labor docente; pero también sobre el grado de reconocimiento social a su labor educativa; sobre el apoyo que reciben los maestros por parte de las administraciones del Estado de las que dependen; y también sobre su  función social, más alla de la escuela, como agentes dinamizadores y orientadores de la juventud hacia el nuevo y constantemente cambiante mercado laboral.  

Y es que la profesión de maestro exige un contacto permanente con la realidad, marcada en nuestros días por la aceleración tecnológica, anunciadora a su vez de una próxima “robolución” sustentada en la inteligencia artificial. Un futuro ya anticipado por el Foro Económico Mundial, en cuya Cumbre de Davos (Suiza) del pasado año anunciaba que, posiblemente, más de la mitad de los escolares de hoy desempeñarán en el día de mañana oficios todavía no inventados. ¿Y cuál ha de ser el papel del maestro en tan complejo escenario?

Quizás la respuesta se halle en el axioma de que si todo cambia es porque la esencia de las cosas es siempre la misma, de manera que bien podría afirmarse que existe también una esencia común en todo hecho educativo independientemente del momento o de la época en que tiene lugar.  Porque a partir de Calasanz, la escuela quedó establecida como una institución universal (ut omnes salvos essent – “para beneficio de todos”) universalmente reconocida y plenamente inmersa en la realidad poliédrica que ha caracterizado a cada período de la Historia, incluido nuestro tiempo actual. De manera que, ante la paradoja de un mundo digitalmente evolucionado y humanamente estancado, la escuela y los maestros se configuran como baluarte de la armonización social, a través de la educación, de la promoción de valores democráticamente solidarios y de la creación de puentes de comunicación entre personas pertenecientes a culturas diferentes.

Exactamente lo mismo que fueron las escuelas creadas por Calasanz, abiertas para todos los niños, sin distinción, y en consonancia con los avances de la razón y de las ciencias de su tiempo. Y en reconocimiento a su obra pedagógica universal,  Pío XII declaró a Calasanz patrón de las escuelas cristianas en 1948, y como patrón lo celebran también a día de hoy los maestros de numerosas naciones del mundo. Un reconocimiento que sus paisanos todavía le debemos, pues Zaragoza sigue sin contar con un monumento al aragonés que fundó la escuela popular.