Las Hermanas de la Consolación de Zaragoza inauguran hoy lunes, 15 de septiembre, su nueva residencia de ancianos, "Villa Consolación"

Lunes, 15 de septiembre, a las 11 horas

INAUGURACIÓN  

DE LA RESIDENCIA 

“VILLA CONSOLACION”

de las Hermanas de la Consolación de Zaragoza

Calle Maestre Racional, 20.  - 50009 -  Zaragoza

villaconsolacion@gmail.com 

Programa de actos

·    11,00:Recibimiento en el salón de actos del Colegio Rosa Molas, por parte de la Hermana Juana Gozalo, Superiora de la Residencia.

·     11,10: Pasado, Presente y Futuro de la Orden en Aragón, doscientos años después del nacimiento de la Madre Fundadora. Intervención de la Hermana María del Pilar García, Superiora Provincial de las “Hermanas de la Consolación”.

·   11,30: La arquitectura al servicio del moderno modelo de atención gerontológica centrada en la persona. Exposición a cargo de Don Carlos Sánchez, Arquitecto responsable de las obras de la Residencia.

·  11,50: Estado actual y perspectivas de futuro en el desarrollo de los cuidados residenciales en Aragón. Exposición a cargo la Ilustrísima señora Doña CristinaGavín Claver, Directora Gerente del Instituto Aragonés de Servicios Sociales. (IASS)

 ·    12,05: Palabras de la delegación del Excelentísimo Ayuntamiento de Zaragoza

· 12,15: Intervención del Excmo. y Rvmo. Arzobispo de Zaragoza, Don Manuel Ureña Pastor, que procederá a la posterior bendición de las instalaciones de la Residencia.

 ·    12:45: Visita guiada a las instalaciones.

  ·     13,30: Vino español

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María Rosa Molas (1815-1876) una vida de entrega a la educación y al cuidado de los enfermos

 Luis Negro Marco / Santiago de Compostela

  La figura de María Rosa Molas fue la de una mujer consagrada al servicio de la infancia más necesitada, de los pobres y de los enfermos. Y ello en un siglo, el XIX,  trágico, que en España estuvo jalonado de circunstancias muy duras debido a las guerras civiles que durante prácticamente toda la centuria asolaron el país y llenaron de dramas, pobreza, tristeza y dolor a millares de

familias.

 María Rosa Molas nació en Reus, en 1815, y murió en Tortosa en 1876. Su padre fue  un afamado artesano del vidrio y el metal de la ciudad tarraconense, y su madre, María Vallvé,  viuda, y con dos hijos, contrajo matrimonio con su padre en segundas nupcias. Fruto de este matrimonio fueron José y Dolores (María Rosa en religión).

  Ella creció en una familia que supo vivir en la Verdad, la Caridad y el Amor cristianos. En 1834, la joven Dolores quedaba sola al cuidado de su padre y tres hermanos, debido a la muerte de su madre. Su fallecimiento se produjo cuando, dando pruebas inigualables de entrega y generosidad hacia el prójimo, asistía a los enfermos de cólera, contrayendo ella misma la enfermedad. Un ejemplo, sin duda para la fundadora de las Hermanas de la Consolación: “Practicando la caridad al prójimo”, como luego dirá María Rosa Molas a sus hijas, que deben morir, haciendo todo “para gloria de Dios y bien de los hermanos, nada para nosotras”.

  Asumidas sus obligaciones familiares una vez fallecida su madre, con total entrega y amor, había no obstante  algo en  su interior que le decía que debía entregar su vida al servicio de Dios. Una opción vital que, sin embargo, contaba con la oposición de su padre. De manera que, al cumplir los 26 años decidió realizarlo sin decirle nada a él, y en el día de Reyes (6 de enero) de 1841, ingresaba en la Comunidad de la Caridad del Hospital de San Juan, en su Reus natal.

Fundación de la Congregación de las Hermanas de la Consolación

  Nueve años después, en 1849, María Rosa Molas llegaba a Tortosa con cuatro Hermanas de la anteriormente citada Congregación, para hacerse cargo de la casa de la Misericordia. Casa de tanta pobreza, que según ella misma diría, “era más de miseria que de misericordia”. Pero pronto consiguió poner la Casa en orden, y acto seguido abrió una pequeña escuela para la alfabetización de las niñas del barrio del Arrabal de Jesús y otros próximos. 

                                                                  Así, al igual que el santo

aragonés, san José de Calasanz –cuando en 1597 abrió su escuela para los niños pobres de Roma en el barrio del Trastévere– del mismo modo, María Rosa Molas tomó conciencia de la precaria situación de la infancia de la ciudad tarraconense en que ella vivía, y su gran sensibilidad y carácter tremendamente social y humano, le impidieron  permanecer inactiva ante semejante situación de desamparo. María Rosa Molas fue ángel de paz,  e instrumento de misericordia y consolación.

  En 1851, cuando había dado ya sobradas muestras de su honda preocupación por la juventud y sus grandes dotes de educadora, el Ayuntamiento de Tortosa la requirió para dirigir una Escuela pública en la ciudad. Y sería también en esta ciudad, en el año 1857, y tras largo discernimiento, cuando María Rosa Molas solicitó ser admitida a la Obediencia de la autoridad eclesiástica diocesana. Nacía así la Congregación que, en principio se llamó “Hermanas de la Caridad”, hasta que en 1858, recibió su nombre actual de Hermanas de la Consolación.

  Así, con el tesón y coraje que caracterizan a los fundadores de las congregaciones católicas, María Rosa Molas demostró una gran fe en su obra, indispensable para infundir el ánimo de Dios a sus Hermanas de Congregación. Y todo con la finalidad de transformar la sociedad para que en ella exista cada vez menos sufrimiento y más felicidad, de manera que los intereses de la infancia, los pobres y los enfermos más necesitados, sean iguales al de todas las personas. Ella supo que solo así se podía avanzar hacia una sociedad cada vez más justa y solidaria. 

 Pero un proyecto de tal magnitud solo podía llevarlo a cabo una persona con grandes dotes de liderazgo y gestión, cualidades difíciles de reunir, y más aún en una mujer del siglo XIX, centuria en que ellas, las mujeres (y no solo en España sino en toda Europa) estaban totalmente relegadas del mundo de la política, del poder y la toma de decisiones a nivel social y familiar.  Pero como comentan sus biógrafos, María Rosa Molas “Poseía el secreto de ganar los corazones, infundía recogimiento y veneración; era inexplicable siempre verla bondadosa, afable y cariñosa, con una

superioridad de espíritu envidiable”.

  Por ello, llegado el año de 1868, el nuevo Obispo de Tortosa, Don Benito Vilamitjana, no dudó en firmar los Estatutos y Regla Común de las “Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación”, nombre completo de la misma, y que aparecerá ya en los primeros documentos de la Institución..

  Cabría destacar además el hecho de que María Rosa Molas no tuvo, en su entrega total a los más pobres, deseos de crear una nueva fundación religiosa. Simplemente vivió en la fe y en el amor de Cristo, confiando siempre en la Providencia Divina. Y sin embargo, su “vivir cada día junto a los más pobres, enfermos y necesitados”, es lo que la empujó a hacerlo, ya que ella consideraba que para ser absoluta su entrega, todas estas acciones de consolación caritativa, debía llevarlas a cabo como “Hija de la Iglesia”, y en la Caridad y el Amor de Dios.  De hecho, la fidelidad de María Rosa Molas a la autoridad de la Iglesia hizo que su Instituto, mientras ella vivió, no se expandiese más allá de los límites de Tarragona y Castellón, comprendidos entonces en la jurisdicción eclesiástica del obispo de Tortosa.

  En el domingo del 11 de junio de 1876, día de la Santísima Trinidad, María Rosa Molas moría en Tortosa a la edad de 61 años.  Dejaba 17 Comunidades de su Orden abiertas,  la mayoría de ellas, ofreciendo el doble servicio de la educación y la sanidad, según las costumbres del tiempo. En 1977 el papa Pablo VI la beatificó y once años después, en 1988, fue canonizada por Juan Pablo II. Desde entonces, el 11 de junio se celebra la festividad de María Rosa Molas.

11 de septiembre de 1714. Barcelona es reconquistada por las tropas del rey Felipe V. Los barceloneses y catalanes, al igual que los aragoneses, habían apoyado la causa del archiduque Carlos, quien en 1713 renunció a sus derechos dinásticos en España en virtud de los acuerdos de Rastadt

                         Guerra de tronos

                         

                                      http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/guerra-tronos_969494.html

Luis Negro Marco / Bertamirans

El reinado de Carlos II (1661-1700), El hechizado, fue para España, similar al de Fernando VII, El deseado, cuyos principales legados –tras su muerte, la de este último  acaecida en 1833– fueron sendas, cruentas y largas guerras civiles. La decadencia de España durante el reinado de Carlos II, fue tal, que hasta la ciudad de Barcelona fue conquistada por los franceses, si bien Luis XIV la devolvió poco después a España, después del Tratado de paz alcanzado entre ambas potencias en 1697.

 Ocho días antes de su muerte (ocurrida sin descendencia), Carlos II, aconsejado por el papa Clemente XI, legaba la corona de España a Felipe de Borbón (1683-1746), duque de Anjou, y nieto de Luis XIV. Terminaba así el reinado de la Casa de Austria en España, y comenzaba el de la dinastía de Borbón.

 No obstante, el emperador de Austria, Leopoldo I, viendo defraudadas las expectativas de que su segundo hijo, Carlos de Austria (1685-1740) reinase en España, hizo que tras su muerte, el archiduque fuese proclamado, en Viena, en el año 1703, rey de los españoles. Ese mismo año, Carlos III de España (nombre que recibió el archiduque en las tierras hispanas que le apoyaron, es decir, en la práctica totalidad del territorio de la antigua Corona de Aragón) desembarcaba en Lisboa, donde le aguardaban tropas aliadas de Inglaterra y Holanda. El apoyo de los territorios de Aragón y Cataluña al archiduque Carlos se basaba en las garantías que éste ofrecía respecto a la permanencia de sus antiguas instituciones y fueros, bien que restringidos tras las Cortes celebradas en Tarazona en 1592 por el rey Felipe II. Y ello como consecuencia de las alteraciones acaecidas el año anterior  en Aragón tras la huida de la Corte imperial del aragonés Antonio Pérez, secretario del monarca, que llegó a Zaragoza en busca de la protección de las leyes del reino. Unos acontecimiento que motivaron el envío del ejército del rey hasta la capital aragonesa, al mando de Alonso Vargas, y que culminaron con la decapitación, el 20 de diciembre de 1591, del Justicia mayor de Aragón, Juan de Lanuza. Y frente a la garantía de permanencia de las tradicionales instituciones y fueros, que ofrecía el archiduque Carlos, se presentaba la modernidad centralista que, a imitación del modelo francés, pretendía instaurar Felipe V, relegando los antiguos reinos a grandes provincias,  que a su vez volverían a ser  reestructuradas en 1833, año en que se produjo una nueva división del territorio español, prácticamente idéntica a la actual.

 Durante el segundo año de la guerra de Secesión, en 1704, la escuadra anglo-holandesa atacaba la ciudad de Cádiz, de cuya defensa se ocuparía el propio rey Felipe V. Ocurrió entonces que, llegado el 4  de agosto, una tormenta destrozó parte de la flota francesa, al mando del conde de Toulouse, que protegía la Roca. Fue el momento en que los ingleses aprovecharon para la toma de Gibraltar –hasta hoy–, izando en su muralla el estandarte imperial del archiduque Carlos de Austria.

 Poco más de un año después, el 28 de agosto de 1705, con la ayuda del almirante inglés Peterborough, el Austria atacaba por sorpresa Barcelona, ciudad que le era fiel y eligió como capital. Un motivo que unió más aún a los barceloneses con el archiduque Carlos, fue que una vez conquistada la ciudad, sus soldados, lejos de proceder al saqueo indiscriminado de la urbe –como era lo habitual en estos casos–, respetaron bienes y personas. Hecho debido, por otro lado, a la perspicacia del propio Peterborough quien de su propio peculio, pagó a la tropa su

 soldada.

 Pero a los pocos meses de tomada Barcelona por el ejército austracistas,, Felipe V intentaba  a su vez la reconquista de la ciudad, en una acción que comenzó en el mes de febrero de 1706. Sin embargo tuvo que abandonar el asedio el 11 de mayo de aquel mismo año, ante la aparición de la flota inglesa, que llegaba en auxilio de los asediados barceloneses.

 Ya en 1711, y debido a la muerte de su hermano José, el archiduque Carlos abandonaba España para ser proclamado en Francfort, emperador de Alemania. Posteriormente, en 1713 y 1714, respectivamente, fueron firmados los preliminares y Tratado de paz de Rastadt (Alemania) en virtud de los cuales el archiduque Carlos de Austria renunciaba definitivamente a la Corona de España.

 De este modo, con los partidarios españoles del Austria abandonados a su suerte, la guerra  de Sucesión llegaba a su final en 1713, a través del Tratado de Utrecht, que Francia firmaba, en nombre de España con los países de la Gran Alianza (Inglaterra, Holanda y Austria). Por este tratado, Felipe V quedaba como legítimo rey de España y de las Indias, pero a cambio España cedía a Austria los Países Bajos, Milán y Nápoles; y a Inglaterra, Menorca  y Gibraltar.

 Sin embargo, a pesar del acuerdo de paz, la guerra continuaría aún y con gran resistencia, en la ciudad de Barcelona, en esta ocasión bajo el mando de Rafael de Casanovas, conseller en cap del Consejo de Ciento de Barcelona (institución creada en 1265 por el rey  de Aragón Jaime I, para el gobierno de la ciudad). Así, en la mañana del 11 de septiembre de 1714, Casanovas tomó el pendón de Barcelona, custodiado en la cripta de “Santa Eulalia”, y con él salió junto a los últimos defensores de la urbe fuera de la muralla, haciendo frente a las tropas de Felipe V, que acabaron derrotándolos y reconquistando la ciudad.

Pero ni siquiera fue este el fin de la Guerra de Sucesión en España, la cual se prolongaría  aún hasta 1715, año en que fueron vencidos los últimos reductos carlistas en la isla de Cerdeña.

 Y volviendo a la batalla del 11 de septiembre de 1714 en Barcelona, el líder de los barceloneses, Rafael de Casanovas, resulto herido en ella, aunque logró huir y salvar  su vida. En 1719 regresó a la ciudad, y seis años después, en 1725, Felipe V le devolvió los bienes que le habían sido confiscados, consiguiendo asimismo el reconocimiento de la corona española, hasta su muerte, acaecida en 1743. Desde aquel 11 de septiembre, todos los años, se celebra en Cataluña la fiesta de La Diada.

Hallazgos arqueológicos en la isla de Corisco. Artículo de Luis Negro en "La Gaceta de Guinea Ecuatorial", traducido al portugués en "Baida da Lusofonia" por Joao P. Seixas

Baía da Lusofonia 

http://baiadalusofonia.blogspot.com.es/2014/06/guine-equatorial-arqueologia-na-ilha-de.html

Artículo  publicado y  traducido al portugués por Joao P. Seixas el 26 de Junio de 2014 

Pintura Arq. Eduardo Moreira Santos, Lx (28.08.1904 
                                     - 23.04.1992) quinta-feira, 26 de Junho de 2014

Guiné Equatorial – Arqueologia na ilha de Corisco

Universidade dos EUA publica o rico passado arqueológico da ilha de Corisco

                           

Vasijas calcinadas de incineración halladas por los arqueologos en el yacimiento arqueológico de Corisco (Guinea Ecuatorial) durante la campaña de excavaciones de mayo de 2012.-
Foto: Luis Negro Marco

LUIS NEGRO MARCO

Depois de na última temporada de escavações (maio de 2012) conduzida por guineenses e arqueólogos espanhóis na ilha de Corisco na Guiné Equatorial (Mandji na língua local), a pesquisa concentra-se agora na divulgação dos resultados entre a comunidade científica internacional. Recorde-se que estamos falando de descobertas espectaculares, únicas na África subsaariana, uma vez que os restos arqueológicos encontrados em 2010 junto ao aeroporto internacional existente na ilha, pertence a um cemitério com dois mil anos. Além disso, os arqueólogos têm documentado, no mesmo lugar toda a sequência histórica da ilha de Corisco, a partir de um período anterior ao nascimento de Cristo até aos nossos dias.

Dada a magnitude da descoberta, a American University of Florida publicará brevemente em língua inglesa, um livro que terá como título "Arqueologia do Capitalismo", assinado pelo arqueólogo espanhol Alfredo González Ruibal, director das escavações de Corisco e será dedicado ao "Património Arqueológico na Guiné Equatorial". O director acrescentou à nossa revista, "A Gazeta da Guiné Equatorial", que a mesma universidade publicará brevemente, um livro (também em Inglês), intitulado "A Arqueologia do colonialismo espanhol na América, Filipinas, Marrocos e

Alfredo González Ruibal (a la derecha), director de las excavaciones arqueológicas de Corisco, junto a la presidenta del cabildo insular y delegado provincial. Mayo de 2012.-
Foto: Luis Negro Marco

Guiné Equatorial."

Com o lançamento destas pesquisas arqueológicas, o director das escavações, o espanhol Alfredo Gonzalez Ruibal (professor e pesquisador do "Conselho Superior de Pesquisas Científicas" (CSIC) afirmou que "pode ​​ter a sequência histórica completa de evolução guineo-equatoriana das populações no estuário do rio Muni e Corisco desde a Idade do Ferro (700 AC) até ao presente."

Três momentos de desastre ecológico

Como antecipação do que serão as futuras publicações, Alfredo González referiu que os pesquisadores foram capazes de testemunhar três momentos de antropogénica catastrófica (causada pelo homem) e ecológica em Corisco. Um dos episódios consistiu em que a ilha sofreu uma desflorestação total, ficando apenas com os recursos para manter a subsistência dos seus habitantes. A primeira ocorreu no ano de 500 DC; A segunda, por volta de 1200 DC, e a terceira, coincidindo com os primeiros momentos da colonização europeia da ilha. Uma colonização que começou em 1642, quando a Holanda se apoderou da região geográfica que integra actualmente o território da Guiné Equatorial, estabelecendo na ilha de Corisco a base das operações de escravos. Seis anos depois, em 1648, a coroa portuguesa recuperou estas colónias e criou "A Companhia de Corisco". Já em 1778, com a assinatura do "Tratado de El Pardo," entre Espanha e Portugal, o país luso cedeu à coroa espanhola as ilhas de Fernando Pó e Ano-Bom, na Baía de Biafra, com o direito de livre comércio desde o cabo Formoso, na foz do rio Níger até ao Cabo Lopez, a sul do Gabão. Só depois de 1858, quando os chefes Bengas de Corisco e das Elobeyes fizeram a transferência das ilhas para o governo de Madrid, se pode falar de colonização espanhola eficaz destes territórios.

Los arqueólogos proceden a la limpieza y registro de los materiales arqueológicos localizados en la excavación de Corisco previamente a su fotografiado y toma de cotas.- Campaña arqueológica de Mayo de 2012.- Foto: Luis Negro Marco

Do luxo à decadência

Assim, desde o início do século XIX, e até relativamente tarde, pôde-se desenrolar em Corisco uma notável classe nativa, comparável à rica burguesia espanhola dessa mesma época. Correspondendo aqueles tempos, os arqueólogos encontraram ricas porcelanas e luxuosas cerâmicas feitas nas melhores fábricas da Europa. Louça idêntica ao que então possuíam os colonos ingleses mais ricos das Caraíbas e dos países do sul da América.

No entanto, tudo mudou quando os espanhóis começaram formalmente a sua colonização da ilha, totalmente consolidada no ano de 1880. A burguesia Benga começou então o seu declínio, ao ver reduzido o seu poder hierárquico e económico em detrimento dos colonos espanhóis. As louças que a partir de então chegam da Europa a Corisco, não são tão luxuosas, nem de tanta qualidade. E em 1900, com a chegada do novo século, a situação ainda piora. Os comerciantes europeus colocam uma linha de produção de cerâmica de baixa qualidade (o que reduziu significativamente os custos de produção) concebido exclusivamente para o comércio colonial. Trata-se da louça que os arqueólogos encontraram tanto em África (Guiné, Namíbia, Gana...), como na Índia, Indonésia ou Malásia.

Vista aérea de la isla de Corisco con el  mar al fondo. En primer plano, se pueden observar las obras de ampliación del aeropuerto internacional de la isla (Mayo de 2012) en el transcurso de las cuales fueron hallados los importantes restos argueológicos, cuyos estratos más antiguos superan los  dos mil años de antigüedad. Un hecho que convierte a la isla de Corisco, en el enclave arqueológico más interesante de toda el África subsahariana.-
Foto: Luis Negro Marco

Mente sã em corpo são

Um último dado interessante sobre os efeitos da colonização na ilha de Corisco, à luz da vertente da ciência arqueológica: durante as suas pesquisas na ilha de Mandji, os arqueólogos identificaram mais de trinta assentamentos humanos pertencentes aos tempos contemporâneos (desde o final do século XVIII até meados do século XX). Em todas encontraram-se recipientes de bebidas alcoólicas: desde as produções locais para Malamba, até ao gin estrangeiro (uma tradição holandesa) e vinho espanhol. Quanto aos hispânicos, outra curiosidade: quanto maior é o declínio da população nativa, mais alta é a graduação (são abundantes evidências de importação de xerez) dos vinhos oriundos da Península Ibérica.

 A Arqueologia, portanto, veio demonstrar a verdade do velho ditado africano, segundo a qual "a melhor ferramenta de trabalho de uma pessoa é o seu próprio corpo." Por isso, quando alguém se mutila por meio de drogas ou álcool, também prejudica a sua dignidade e perde o respeito pelas suas tradições, família e pelo seu povo. Bem o sabiam na antiga Roma o seguinte ditado: "Mens sana in corpore sano", ou o que seria o mesmo: ". Respeita o teu corpo e a tua alma, e serás uma pessoa trabalhadora, honesta e solidária" A arqueologia é também uma fonte de sabedoria, e a Guiné Equatorial, a possui em abundância. 

Luís Marco – Guiné Equatorial in “La Gaceta de Guinea Ecuatorial” 

La lectura de un libro es un viaje maravilloso a través de mundos mágicos jalonados por fastuosas galaxias. Universos de fantasía, que Bisila Bokoko sigue surcando y dando a conocer entre las niñas y niños de África. Porque la lectura de un libro, posibilita que los sueños se conviertan en realidad

  BISILA BOKOKO: "En la vida debemos ser mosqueteros, y lanzarnos sin miedo a la consecución de nuestros sueños"

                                      

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/escenarios/bisila-bokoko-la-civilizacion-no-entiene-africa_967693.html

LUIS NEGRO 03/09/2014

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Bisila Bokoko, Empresaria española, de cuarenta años, madre de dos hijos, y afincada en Nueva York, tiene raíces africanas, pues sus padres son de Malabo, la capital de Guinea Ecuatorial. Mujer fuertemente comprometida con el desarrollo de África, en 2012 creó su propia Fundación Bisila Bokoko African Literacy Project, cuyo fin es la construcción de bibliotecas en África, para fomentar la lectura y la cultura de las niñas y niños con menos recursos.

--¿Piensa usted, como Joseph Conrad, que África es El corazón de las tinieblas?

--Esta novela tiene connotaciones muy negativas acerca de África e imagino es producto de otra época. Para mí, África es el corazón de la luz. Soy afro-optimista. Me encanta el continente y la fuerza que denota. Si bien es cierto que África precisa de muchas mejoras en muchos sentidos no deja de ser un continente mágico y con una gente que yo encuentro pura y maravillosa en general.

--¿Y cree usted, como Luz Gabás, que podremos ver en África Palmeras en la nieve?

--Esta historia es muy tierna y romántica como muchas que se desarrollarían en aquel tiempo de "amores prohibidos". Espero que podamos ver un mundo sin discriminación de ningún tipo. Existe hoy más tolerancia en cuanto al mestizaje, pero aún hay prejuicios y se producen dramas en las relaciones interculturales e interraciales. No creo en razas. Parto del concepto de que todos somos uno.

--Alejandro Dumas, era mulato. Hijo de un general francés y una esclava negra haitiana. Su obra más célebre fue Los tres mosqueteros ¿Hay que ser un mosquetero en la vida para salir adelante?

--¡Sin duda! Hay que tener la actitud de un mosquetero. Y no hay que perder la ilusión, lanzándonos sin miedo a cumplir nuestros sueños a pesar de las vicisitudes. Por otro lado, en esta obra Dumas nos enseña el valor de la amistad y la lealtad, lo cual es importante para triunfar en la vida, dado que "en el camino nos encontraremos" y en muchas ocasiones necesitaremos de la solidaridad para salir adelante. Tener espíritu de equipo es vital para el desarrollo.

-- Nadine Gordimer escribió un libro de sugerente título: Beethoven tenía algo de negro¿Cuáles son los principales aportes, desde su punto de vista, que la cultura negroafricana ha aportado a la civilización?

--La historia de África para la mayoría de la gente comienza en la época de la esclavitud. La vida y culturas antiguas son contadas en libros escritos por blancos y existe un gran desconocimiento o distorsión. Lo cierto es que en la mayoría de países de África son pocos los negros que conocen su propia cultura, debido a que en África hay una carencia en cuanto al estudio de su rica e infinita cultura ancestral. Pero la civilización de ahora no se podría entender sin tener en cuenta los inmensos aportes que ha recibido, durante siglos, por parte de la población y cultura negra de África.

--La escritora ghanesa Ama Ata Aidoo escribió en 1991 el libro: Cambios: Una historia de amor. Piensa usted, como ella que "solo el amor nos puede salvar"?

--El tema fundamental de Cambios: una historia de amor es la comunión existente entre sentimientos, como el amor y la realización personal, y entre la vida tradicional y la moderna. Pienso que el amor es la base de nuestra existencia. Pero creo que el amor no ata, libera, y que quien ama de verdad, recibe a su vez el cariño verdadero de las personas.

--¿Qué libro nos recomendaría Bisila Bokoko?

--El arte de la seducción, de Robert Greene.

Bisila Bokoko, embajadora del Liceu en Nueva York y presidenta de la Fundación "BISILA BOKOKO AFRICAN LITERACY PROJECT", para la construcción de bibliotecas en África, profundiza sobre el sentido de la vida a través de algunos de los títulos más célebres de la Literatura

               

https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.elcorreogallego.es%2Ftendencias%2Fel-correo2%2Fecg%2Famor-no-ata-libera%2FidEdicion-2014-08-31%2FidNoticia-887463%2F&ei=oYoFVKXCEKrMyAOphIHICQ&usg=AFQjCNGGxwzQKO8hjAe5PCcUC4-boc_9lw&sig2=g_2CVSSwpLFfCfyMDcT8uQ&bvm=bv.74115972,d.bGQ

       Bisila Bokoko: "El amor no ata, libera"

Bisila Bokoko es la impulsora y presidenta de la fundación Bisila Bokoko African Literacy Project (BBALP) para la construcción de bibliotecas destinadas a niños y niñas de África

TEXTO LUIS NEGRO MARCO   | 31.08.2014 

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Bisila Bokoko, aunque española (valenciana de 40 años, recién cumplidos) es de ascendencia africana, pues sus padres nacieron en Guinea Ecuatorial, colonia que fue española hasta 1968, año de la independencia del país. Bisila reside desde hace ya varios años en Nueva York, ciudad en donde se casó y nacieron sus dos hijos. Mujer emprendedora, el pasado año su nombre apareció en la lista de las diez mujeres empresarias españolas más influyentes en los Estados Unidos, y el pasado mes de febrero era designada Embajadora del Liceu en Nueva York. Firme defensora de los derechos de la mujer y la infancia en África, en 2012 creó la Fundación Bisila Bokoko African Literacy Project (BBALP), una ONG destinada a la construcción de bibliotecas para niñas y niños en distintas ciudades de África. "Con un libro nunca estarás solo" es su lema. Y por ello, a propósito de autores y algunos de sus libros más conocidos, (nuestra entrevistada cree de verdad que un libro puede cambiar una persona, y muchos libros, a toda una sociedad) Bisila Bokoko nos ofrece su personal y profunda visión de la vida.

Su país de origen, Guinea Ecuatorial, es el único de África cuyo idioma oficial es el español, y por tanto el único del continente africano integrante de la gran familia de la Hispanidad. La de Cervantes, 'Don Quijote de la Mancha', es la novela más universal de todos los tiempos. ¿Cuál de sus dos protagonistas le atrae más a usted, don Quijote o Sancho Panza?

Me decanto por don Quijote. Todos piensan que don Quijote está loco, pero es una locura instrumental. Con su supuesta demencia crea su propia realidad y vive según sus propias reglas. Es un hombre de fe. Para don Quijote, la importancia de la fe supera la de la realidad.

Piensa usted, como Joseph Conrad, que África es 'El corazón de las tinieblas' o por el contrario es el corazón de la luz?

Esta novela tiene connotaciones muy negativas acerca de África y los africanos e imagino es producto de otra época. Para mí, África es el corazón de la luz. Soy afro-optimista. Me encanta el continente y la fuerza que denota. Si bien es cierto que África precisa de muchas mejoras en muchos sentidos no deja de ser un continente mágico y con una gente que yo encuentro pura y maravillosa en general.

¿María Dueñas es la autora de un libro de reciente éxito que ha dado lugar a una también exitosa serie televisiva: ¿La mujer aún debe pasar la mayoría de 'El tiempo entre costuras'?

En la época actual, y en los países occidentales, considero que no; que por decisión propia no es preciso pasar el tiempo entre costuras. Las mujeres tenemos la libertad total de elegir. En algunas sociedades no ocurre así, pero todo tiene un proceso evolutivo, y por tanto, en su momento, la situación de la mujer en el mundo será igual en todos las partes del mundo. Aunque posiblemente, no lo veamos nosotros, quizás sí nuestros hijos.

Leon Tolstoi, en su libro 'Guerra y paz' abordó un tema de que en estos momentos, por la situación en Oriente medio, es de candente actualidad. Desde su punto de vista ¿Cuáles son las claves principales para que algún día sea posible la paz mundial, y que las personas alcancen también la paz interior?

La paz y la satisfacción son los distintivos del espíritu humano. Son nuestra propia naturaleza, y deben ser nutridos y alentados. La paz dentro del individuo se manifiesta finalmente como paz en la familia, en la comunidad y en el mundo. Y las mismas claves para la paz mundial son aplicables a la paz interior de cada persona. El mundo lo conforman un conjunto de personas. Si todos lográramos la paz personal esto, a su vez, tendría su reflejo en la paz mundial. Una profunda conciencia de que toda vida es sagrada, es la base de todos los demás valores humanos. El amor es el sustrato máximo de la existencia. En su nivel más profundo, amor es lo que somos. Las relaciones humanas deberían caracterizarse por la amabilidad y la cooperación, no por la competencia y los celos. El tener un profundo respeto por la naturaleza. Ayudar a quienes lo necesitan es una tendencia natural de los seres humanos, lo que da una gran satisfacción personal a quienes se embarcan en actividades altruistas. Y, en general, a mi modo de ver, éstas debieran ser las claves de la paz mundial y personal.

Hace poco nos dejaba uno de los grandes de las letras a nivel mundial, el colombiano Gabriel García Márquez. Afortunadamente, antes de su muerte, dispuso del tiempo suficiente de 'Vivir para contarla' ¿Cuál es el verdadero sentido de la vida para Bisila Bokoko y qué es lo que de ella contaría a sus hijos?

Por cierto... Este libro me ha parecido maravilloso y la forma de contar su vida brillante. Cuando lo leía me decía que me encantaría poder escribir de ese modo mi vida. ¿Cual es el sentido de la vida? Para mí, es vivir permanentemente en el presente, disfrutando de todo, obedeciendo a los impulsos de mi corazón... y haciendo lo que me hace más feliz, en cada momento. Mis hijos saben que tendrán acceso a todas las áreas de mi vida porque llevo un diario desde los 12 años por tanto mi regalo a mis hijos es que me conozcan de verdad; es lo mejor que les puedo dar de mí: mi verdad, mi vida entera contada por mí.

El pasado 13 de julio fallecía, a los 91 años de edad, la escritora sudafricana Nadine Gordimer, Premio Nobel de Literatura en 1991. Hace siete años escribió un libro con un sugerente título: 'Beethoven tenía algo de negro' ¿Cuáles son los principales aportes, desde su punto de vista, que la cultura negroafricana ha aportado a la civilización?

La historia de África para la mayoría de la gente comienza desde la época de la esclavitud. La vida y culturas antiguas son contadas en libros escritos por blancos y existe un gran desconocimiento o distorsión. Lo cierto es que en la mayoría de países de África en la actualidad son pocos los negros que conocen su propia cultura, debido a que en África hay una carencia en el estudio de lo ancestral. Y sin embargo, el aporte de la cultura africana para la Humanidad es de gran magnitud y relevancia. Varias investigaciones realizadas con ayuda de la tecnología han determinado que los primeros habitantes del mundo poblaron y salieron de África, precisamente en los alrededores del lago Victoria y desde este continente se dispersaron por todo el mundo. Asimismo, recientes estudios basados en la semejanza de objetos encontrados en el continente americano, poseen características físicas propias de africanos, lo que implicaría que culturas negras estuvieron en América mucho antes de la llegada de Cristóbal Colón. De igual forma, en países como Irak, la Península Arábiga, China, Grecia y Roma, los negros estuvieron también muy presentes. De manera que, antes de la esclavitud, ya hubo una gran huella de la cultura negroafricana en la civilización.

La escritora ghanesa Ama Ata Aidoo escribió en 1991 el libro: 'Cambios: Una historia de amor'. Piensa usted, al igual que ella y el papa Francisco que 'Solo el amor nos puede salvar'?

El tema fundamental de 'Cambios: una historia de amor', es sin duda la comunión entre los intereses personales y las instituciones tradicionales, los sentimientos como el amor y la realización personal, la vida tradicional y la moderna. Pienso que efectivamente, sí, el amor nos puede salvar y es la base fundamental de nuestra existencia. Pero también creo que el amor no ata, libera. Quien ama de verdad, sin apegos, sin egoísmo, conquista el cariño verdadero de las personas...

Micaela Trujillo Galán, una vida de novela en Guinea Ecuatorial, a la sombra de "Palmeras en la nieve"

http://www.lagacetadeguinea.com/202/09.htm

El ‘Ébano’ de Guinea Ecuatorial que Micaela Trujillo plantó en La Romareda

Micaela Trujillo Galán en su kiosco de periódicos y revistas  en el número 11 de la zaragozana calle de Asín y Palacios, en el barrio de La Romareda. "Ébano" es el nombre de un periódico que se editaba en la década de los sesenta, y que aún se edita en Guinea Ecuatorial. De ahí que Micaela  Trujillo le pusiera a su papelería el mismo nombre. "Ébano" es en la actualidad, con más de cuarenta años de existencia, el kiosco más antiguo de la ciudad de Zaragoza.- Foto: Luis Negro Marco

Micaela Trujillo Galán,  de 84 años de edad, lleva 43 al frente de ‘Ébano’, el kiosco más antiguo de Zaragoza (ubicado junto al estadio de fútbol de la Romareda), cuyo nombre puso en recuerdo al periódico homónimo de Guinea Ecuatorial. En este país, vivió Micaela durante 15 años (desde 1954 hasta 1969), en la ciudad de Santa Isabel (hoy Malabo). Allí conoció a su marido (natural de Plenas), nacieron y fueron bautizados sus hijos, y transcurrieron, según recuerda, algunos de los años más felices de su vida

Luis Negro Marco / Toxos Soutos

Natural de Peraleda del Zaucejo (provincia de Badajoz), en donde nació un 7 de abril del año 1930, Micaela fue la última de 12 hermanos, de padres agricultores. Lleva la mitad de su vida residiendo en Zaragoza y, a sus 84 años, sigue como cada día (dese hace más de cuatro décadas) subiendo las persianas de su puesto de prensa y revistas  en el número 11 de la calle Asín y Palacios. Todo un ejemplo de coraje, fuerza de voluntad y bondad.

 Con apenas seis años cumplido, Micaela habría de ser testigo en Madrid de los horrores de la guerra civil española (1936-1939), así como de los combates aéreos que sobre los tejados de la ciudad se prodigaban y que hacían sonar las sirenas llamando a los habitantes de la ciudad a tomar refugio en las estaciones de metro, entonces aún en proceso de construcción.

  A los pocos años de terminada la guerra, en 1949, y con tan solo 18 años, abrió en la céntrica calle de Serrano, en Madrid una prestigiosa Academia de confección y diseño de trajes para la mujer, entre cuyos clientes figuraron también personas muy conocidas de la época.

Viaje a Guinea Ecuatorial

 Sin embargo, Micaela –mujer dotada de un gran carácter emprendedor– una vez hubo cumplido los 24 años decidió poner nuevo rumbo a su vida y seguir los pasos de su hermana Matilde y su cuñado Manuel, para trabajar en Guinea Ecuatorial. Para entonces, el país era una zona que, bajo el nombre de “Territorio de Guinea española”,  dependía directamente de la administración española.

Paquebote "Ciudad de Sevilla" que hacía el trayecto entre Cádiz y la isla de Fernando Poo (hoy Bioko), y que recalaba en la ciudad de "Santa Isabel" (hoy Malabo). A bordo de este barco llegaría en septiembre de 1954 a la que habría de ser su nuevo país durante 14 años, Guinea Ecuatorial.-       Foto: Archivo Micaela Trujillo

Llegó así, el 18 de agosto de 1954, fecha en que, desde el puerto de Cádiz Micaela embarcaba

 en el paquebote “Ciudad de Sevilla”, con destino a  la isla de Fernando Poo (actual Bioko). Y tras varios días de travesía, el barco hacía su entada en el puerto de la ciudad de Santa Isabel (hoy Malabo, capital de Guinea Ecuatorial).  Su nueva casa en Santa Isabel, iba a estar justo en frente del Ayuntamiento, y a pocos metros de ella, se encontraba la de quien apenas seis meses después, se convertiría en su marido. Valero Gracia Anglada, era entonces un joven ingeniero industrial, tres años mayor que Micaela (había nacido en 1927, en la zaragozana localidad de Plenas), que regentaba el único taller de coches –ubicado en el santaisabelino barrio de Amilibia– existente en Fernando Poo.

Boda en la catedral de Santa Isabel

El 7 de abril de 1955, Micaela y Valero contraían matrimonio en la catedral de Santa Isabel. Y al mes siguiente de haber disfrutado de su luna de miel, ella abría (como ya hiciera en Madrid) su propio negocio de diseño, corte y confección. En 1959, Guinea Ecuatorial se convertía más que nunca en territorio español, pues se estructuraba legalmente en dos provincias españolas: Fernando Poo (zona insular) y Río Muni (región continental).

Boda de Micaela Trujillo y su esposo Valero Gracia, oficiada el 7 de abril de 1956 en el altar mayor de la catedral de Santa Isabel (hoy Malabo). El sacerdote era español, acompañado de dos jóvenes monaguillos guineoecuatorianos. Los padrinos, también presentes en la imagen, fueron la hermana de Micaela, Matilde, y su marido, Manuel.- Foto: Archivo Micaela Trujillo Galán

Entretanto, Micaela y Valero iban afianzando su vida,  sintiéndose cada vez más felices e identificados con las gentes y  modos de vida de su nueva provincia española en África: Fernando Poo. En 1957 nacería Eva, la primera de los tres hijos del matrimonio, y en 1960 llegaría Roberto (ambos nacieron en Zaragoza adonde Micaela se trasladó para dar a luz) y, ya  en 1967 Rocío del Mar, la más guineoecuatoriana, pues nació en el hospital de Santa Isabel. Sin embargo, los tres comparten el mismo privilegio (del que muy pocos españoles pueden presumir): el de haber sido bautizados ante el altar mayor de la catedral de la capital de Guinea Ecuatorial, Malabo, entonces llamada Santa Isabel.

En las décadas de los años cuarenta y finales de los sesenta, fueron decenas de miles los españoles que (al igual que Micaela y Valero) decidieron dejar España y sus familias y emigrar a Guinea Ecuatorial  en busca de un futuro mejor. Un tiempo invisible de la reciente Historia de España al que la escritora aragonesa, Luz Gabás, iluminó con su  espléndido libro “Palmeras en la nieve”. Micaela lo ha leído también y dice: Es un libro maravilloso; me encantó, y es que además, lo que cuenta la escritora es la realidad novelada  de cuanto  los españoles vivimos allí, en Guinea.

Micaela Trujillo, en el peldaño superior de la escalera, junto a una amiga española, en un parque de Santa Isabel, en el mes de agosto de 1963. Los vestidos que  llevan ambas, fueron diseñados y confeccionados por la propia Micaela en su taller de costura.- Foto: Archivo Micaela Trujillo Galán

 Y algún poderoso influjo mágico debe  tener aquel lugar de África central, para quienes en él vivieron, y Micaela afirma sin duda: Volvería a Guinea Ecuatorial ahora mismo, con los ojos cerrados, porque allí transcurrieron algunos de los días más felices de mi vida,  intensamente, con mi esposo y tres hijos. Micaela Trujillo recuerda que en su casa de Santa Isabel disponían de todas las comodidades, y con la finalidad de poder compaginar su trabajo con las tareas de casa y el cuidado de sus hijos, ella y su esposo decidieron contratar a un cocinero y un “boy”  (empleado del hogar, en pichinglis), ambos de nacionalidad nigeriana. Al mismo tiempo, recuerda que la convivencia entre españoles y guineoecuatorianos fue maravillosa, y todos sus recuerdos son de gratitud plena para sus gentes. 

Retorno a España
En 1969, un año después de que Guinea Ecuatorial alcanzase la independencia (el 12 de octubre de 1968), Micaela y su esposo Valero decidieron regresar con sus tres hijos a España, dejando, no obstante, un “pedazo de su corazón” en Guinea, trayendo consigo un imborrable recuerdo de sus maravillosas vivencias africanas. Nueva vida en España.
 En 1975 fallecía Valero, esposo de Micaela, quedando sola al cargo de sus tres hijos aún muy jóvenes (la más pequeña, Rocío del Mar, tenía nueve años). Pero para entonces, Micaela llevaba ya cuatro años al frente de “Ebano”, un kiosco de prensa situado en el número 11 de la calle Asín y Palacios de La Romareda; a mediados de los setenta un barrio aún en fase de  desarrollo, y rodeado de campos de cultivo Desde entonces han pasado 43 años, y “Ébano”, continúa abriendo sus puertas cada día (es el puesto de prensa más longevo de la ciudad) ofreciendo las noticias y actualidad del momento, impresas en los periódicos y revistas que cada día vende a sus clientes; y lo hace como siempre, con su eterna sonrisa y ternura, al otro lado de su pequeño

Micaela Trujillo, toda una vida dedicada a los demás, muestra en su mirada, serena y amable, una vida pletórica de pasión y bondad. A sus 84 años, ahora está plenamente volcada con su familia, muy especialmente con sus hijos y nietos, que la inundan de amor. Una justa y merecida recompensa para una persona que continúa, todos los días, subiendo las persianas de su zaragozana tienda de periódicos y revistas, lo que constituye un digno ejemplo de ciudadanía. Ella ha sabido y sabe demostrar que con pasión, trabajo, ilusión y perseverancia, cualquier meta, por difícil que se nos antoje, es posible de alcanzar.-   Foto: Luis Negro Marco

mostrador de cristal.  “Ébano” por cierto, era  (y sigue siendo) uno de los periódicos de Guinea Ecuatorial, un periódico que Micaela leía cada semana entre la calidez y el claroscuro enrejado del salón de su casa, junto a su marido e hijos. Por eso llamó a su puesto de prensa así: “Ébano”, a su vez árbol totémico de África, símbolo de la negritud.

Llena de una extraordinaria energía, Micaela sigue con entusiasmo “al pie del cañón” de su negocio. Dice que le apasiona su trabajo y que mientras Dios le dé fuerzas continuará abriendo y bajando las persianas de su kiosco; aunque también confiesa, que lo hace por necesidad, pues en los tiempos difíciles que corren, no puede prescindir de la modesta fuente de ingresos que su histórica tienda le ofrece.

Ojalá que Micaela Trujillo continúe aún por muchos años al frente de “Ébano”, ese trocito de Guinea Ecuatorial en pleno barrio de La Romareda. Ella es una mujer-coraje, inteligente y humilde a la vez; todo un ejemplo de  honestidad y perseverancia.