viernes, 12 de junio de 2015

Fernando Negro Marco: Reflexiones acerca de la belleza, la verdad y la bondad

Firmas invitadas
 (P. Fernando Negro Marco, escolapio)

  La belleza cambiará el mundo  

"La belleza, para ser tal, ha de pasar de lo puramente estético, a lo realmente ético"

Fernando Negro Marco,  Sch.P.
            (New York, NY)

La belleza es una experiencia que desata una emoción profunda que suscita a la vez anhelos por la verdad y la bondad. Estos tres elementos, belleza, verdad bondad, a pesar de tener contenidos semánticos diversos se conectan entre sí por obra y gracia de los efectos que producen en la persona. La belleza, para ser tal, ha de pasar de lo puramente estético a lo realmente  ético. Es ahí donde se conecta con la bondad. Las palabras griegas “kalós” y “agathós” pueden al mismo tiempo significar belleza y bondad. Mientras escribo esta reflexión, leo en una internet un artículo cuyo encabezamiento dice textualmente: “el desnudo en las mujeres no las convierte en iconos de belleza”. Y es verdad, porque lo que realmente hace a una persona icono y estandarte de belleza es su conexión con la bondad interior que la Cuando el escritor ruso Fyodor Dostoievski (18821-1881) escribía que “la belleza cambiará al mundo”, no se quedaba en la superficie de una belleza de apariencia pasajera. Se refería a la belleza que se conecta con la bondad. “¿Qué belleza cambiará al mundo? La respuesta la encontramos en las personas que a lo largo de la historia de la humanidad han sabido darlo todo por un ideal, aun con el riesgo de sacrificarlo todo, incluso su propia vida. ¿Cómo opera a nivel práctico la belleza? La respuesta es sencilla y contundente: compartiendo la pena de los
Foto: Fernando Negro Marco
de los  débiles, acompañándoles en su camino El fallecido
cardenal Carlo María Martini, SJ (1927-2012) que casi fue elegido Papa en el cónclave que eligió a Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, escribía en una carta pastoral: “Estoy convencido de que el "hermoso testimonio" (cf. l Tim 6,13) "de Aquel que dio la vida por amor a cada uno de nosotros, reflejado en las páginas de la Escritura, asimilado en la lectio divina y encarnado en la vida de tantos testigos de nuestro tiempo -desde el padre Kolbe a Gianna Beretta Molla, a Teresa de Calcuta...-, es hoy capaz de vencer los condicionamientos de nuestro tiempo y de entusiasmar por la verdadera Belleza de Dios.” (año 1999). Concluimos que “la belleza que cambia al mundo es la belleza de quien 
comparte la pena.”  Es la belleza que por medio de Mahatma Gandhi, por la persistencia en la verdad, trajo la independencia definitiva de la India; es la belleza que por la persistencia no violenta de Nelson Mandela adelantó la caída del apartheid en Sudáfrica; es la belleza que por medio de Teresa de Calcuta, se conectó con la miseria humana para que en su fango nazca  la esperanza y la conciencia de saberse y sentirse
Foto: Fernando Negro Marco
amados…
Belleza y bondad, para que se sostengan en su esencia, necesitan del fundamento de la verdad. Porque la belleza no es una ilusión, sino la esencia misma de la vida. Por eso la verdad nos saca de las ilusiones vanas y nos lleva al mundo de la realidad donde podemos hacer de este mundo un sitio mejor que cuando vinimos a vivir en él. Este modo de entender la belleza conectada con la bondad y la verdad no es patrimonio de unos pocos, sino llamada profunda, vocación  diría yo, de todo aquel que de verdad se propone tener vida en abundancia. Desde este punto de vista concluimos que la belleza no es sólo una resonancia interna de lo que vemos externamente, sino creación y tarea que, desde dentro, toca los márgenes de la realidad para embellecerla. Para concluir podemos decir que Aquel que llevó a su plenitud semejante proyecto fue y sigue siendo Jesús de Nazaret. Su presencia física por 33 años entre nosotros marcó y sigue marcando una diferencia esencial en todo lo que es tocado por la fuerza de su Espíritu. Juan de la Cruz, el místico y poeta del siglo XVI español lo deja hermosamente reflejado en la estrofa 5 de su “Cántico" “Mil gracias derramando pasó por estos Sotos con presura, e, yéndolos mirando, con sola su figura vestidos los dejó de su hermosura.

miércoles, 10 de junio de 2015

Miles de personas africanas pierden cada año la vida en el Mediterráneo, mientras Europa se muestra indiferente ante la tragedia

África muere en el Mediterráneo
Europa, decidida a poner fin a las miles de muertes provocadas por los traficantes de personas que operan desde las costas de Libia

Según la Oficina Internacional para el estudio de las Migraciones, tan solo durante  2010, hasta 34.000 inmigrantes africanos y de Oriente Medio, habrían llegado a las costas de Italia de manera ilegal, mientras que 1.700 habrían muerto ahogados en aguas del Mediterráneo durante el intento. Del mismo modo, las ciudades autónomas españolas de Ceuta y Melilla, situadas en suelo africano, junto al estrecho de Gibraltar, son otro punto de llegada de miles de inmigrantes ilegales (en su mayoría procedentes de Nigeria, Mali y países del Magreb) que cada día intentan burlar la vigilancia de las fronteras, y penetrar de manera irregular en suelo español.------------------------------------------------------------------------Este artículo ha sido publicado en el número de junio de 2015 de "La Gaceta de Guinea Ecuatorial", cuya portada  aparece reproducida sobre estas líneas


Luis Negro Marco / Santiago de Compostela                                                                                                                                                                                        El pasado 18 de abril, 950 personas  -en su mayoría de origen africano- morían ahogadas a poco más de cien millas de la isla de Malta. A raíz de esta tragedia, la Unión Europea (UE), pondrá en marcha una misión naval que tendrá como objetivo combatir a las mafias que, desde Libia, se dedican al tráfico ilegal de personas procedentes de África.

A mediados de mayo, la UE elevó una petición al Consejo de Seguridad de la ONU  (al amparo del Capítulo 7 de la Carta de Naciones Unidas –que contempla el uso de la fuerza–) solicitando que la misión naval en el Mediterráneo, pueda entrar en vigor el próximo 22 de junio, y en todas sus fases, incluida la inutilización para la navegación de las embarcaciones sospechosas, en aguas territoriales de los países de partida.                                                                                                        

El mayor desastre humano en el Mediterráneo desde la II Guerra Mundial

L.N.M. / Santiago de Compostela

 A bordo de pesqueros destartalados y cayucos de grandes dimensiones, miles de personas (procedentes en su mayoría de Somalia, Etiopía, Magreb occidental, y países del área subsahariana), arriesgan sus vidas en un intento desesperado por alcanzar las costas de Europa. Numerosos puertos, a lo largo de toda la costa libia, se han convertido en auténticas “lanzaderas” de inmigrantes obligados a pagar hasta 3.000 euros, e incluso más, para ocupar un resquicio en embarcaciones que no reúnen las mínimas condiciones de navegabilidad, y menos aún del respeto debido a la dignidad humana. Asimismo, la Unión Europea sospecha que parte del dinero recaudado por los jefes de estas mafias, instaladas en las costas de Libia, estaría sirviendo para financiar el terrorismo de Al
Qaeda y del Estado Islámico tanto en Siria como en Irak. En medio de tan desalentador panorama, el pasado 18 de abril, 950 personas,
en su mayoría africanas, morían ahogadas en el mar. El barco en el que viajaban había partido de un puerto de Libia, a 50 kilómetros de Trípoli, capita del país, y fue el propio patrón de la nave, de nacionalidad tunecina, quien  la hizo volcar, ante el temor de ser descubierto por un mercante que se acercaba a ella. Este naufragio está considerado como el mayor desastre humano acaecido en el Mediterráneo desde la finalización de la II Guerra Mundial, hace ahora 70 años. Pero no es, desgraciadamente, el único, pues desde comienzos de este año, son ya cerca de 2.000 las personas que han perecido ahogadas (hombres, mujeres y niños     –muchos de ellos bebés–) en el Mediterráneo, durante su arriesgada travesía para llegar a Europa.
     Las causas: el vacío de poder en Libia
 El coronel Muammar al-Gaddafi,  “Guía de la revolución” en Libia, había llegado al poder el 1 de septiembre de 1969, tras un golpe de Estado que él mismo protagonizó contra el rey Idris I. Personaje estrambótico, en sus viajes oficiales a otros países el presidente Gaddafi siempre se alojaba en su propia jaima, y llevaba consigo a su peculiar guardia personal, constituida por mujeres militares, que recibían instrucción en Academias propias.
 Acusado el gobierno de Gaddafi de apoyar al terrorismo internacional, no fue hasta noviembre de 2008 (tras la visita de la entonces Secretaria de Estado de Norteamérica, la afroamericana Condolezza Rice) cuando los Estados Unidos decidieron establecer relaciones diplomáticas con Libia, rotas desde 1972.   
 Asimismo, Italia quiso, en agosto de 2008, arreglar con Gaddafi la cuestión de los emigrantes ilegales que ya entonces, partían desde las costas libias hacia Sicilia y las islas de Lampedusa y Pantelleria. En aquel año, el problema de los inmigrantes había alcanzado dimensiones inéditas (37.000 personas, frente a las 19.000 de 2006). De manera que, para romper su aislamiento, Libia se mostró dispuesta a firmar con la Unión Europea un acuerdo marco en el que se incluía esta espinosa y recurrente cuestión humanitaria y geopolítica, como es el de la inmigración ilegal en el Mediterráneo. Mas, paradójicamente, en el  momento más dulce de su política exterior, en 2011 tuvo lugar la denominada “Primavera Árabe” con revueltas sociales importantes en todos los países del Magreb, que provocaron luchas, cambios de gobierno (Túnez y Egipto) y, tristemente, guerras: la actual y cruenta en Siria, y la de Libia, que concluyó con el derrocamiento y muerte de Muammar el Gaddafi, el 20 de octubre de 2011. A partir de entonces, y de manera interina, el poder en Libia (primer productor de petróleo en el continente africano), fue asumido por un Consejo Nacional de Transición.  No obstante, las disensiones internas de los socios del nuevo gobierno se hicieron cada vez mayores, hasta el punto de que a día de hoy puede decirse que el país se ha convertido en un Estado fallido, pues carece de un Gobierno legítimamente constituido. Las dos regiones principales del país (la Cirenaica,  al Este, con capital en Tobruk) y la Tripolitana (al Oeste y capital en Trípoli) han constituido sendos gobiernos enfrentados en una guerra civil, y sin vías para lograr un acuerdo próximo. A todo ello cabe añadir que el vacío de poder creado en Libia ha permitido la penetración de organizaciones terroristas, como Al Qaeda del Magreb y el EI (Estado Islámico), creando aún mayor inestabilidad e inseguridad en la zona. De este modo, ante la ausencia de cualquier garantía legal, personas sin escrúpulos han visto la oportunidad de desarrollar un modo de negocio mafioso, dedicado al tráfico ilegal de personas, que se aprovecha de la necesidad de decenas de miles de personas de África,  que deben  abandonar sus hogares en busca de una oportunidad, lejos de sus familias,  en Europa.

13.500 personas rescatadas del mar en lo que va de año
 A principios del mes de octubre de 2013, 366 personas perecieron ahogadas en el Mediterráneo, junto a las costas de la isla italiana de Lampedusa. Esta tragedia llevó a las autoridades italianas a poner en marcha  la operación de vigilancia naval ‘‘Mare Nostrum’’ que permaneció activa hasta el 31 de octubre de 2014, en las aguas del      Canal de Sicilia. Y pese a la falta de cooperación por parte de otros países europeos, la operación llevada a cabo por Italia fue un éxito y evitó miles de muertes. De este modo, la operación “Mare Nostrum” permitió que en el año en que estuvo activa, fuesen rescatadas más de 120.000 personas en aguas del Mediterráneo.
No obstante, debido  a su elevado coste económico (9 millones de euros al mes)  la misión fue sustituida por el dispositivo «Tritón», con medios mucho más modestos y un presupuesto mucho más bajo, con 2,9 millones de euros al mes. Esta nueva iniciativa, implementada por la «Agencia de Frontera Exterior de la Unión Europea», («Frontex»), tenía además una nueva directiva, consistente en el reforzamiento de la seguridad en las fronteras mediterráneas, por encima de la detección de las mafias que, a diario lanzan a cientos de africanas a enfrentarse, a cara o cruz, con la muerte.  

 Y lo peor es que esta visión de la tragedia, podría ser tan solo la punta del iceberg de un terrible drama humanitario, puesto que algunas informaciones apuntan a que hasta 250.000 inmigrantes, en su mayoría subsaharianos, estarían esperando en Libia una oportunidad para cruzar el Mediterráneo y entrar en Europa a través de Italia.

Otro dato inquietante y que invita a la toma de medidas urgentes es que, entre el 10 y el 17 de abril, 13.500 inmigrantes africanos han sido ya rescatados de las aguas del Mediterráneo. Fuentes de ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados) afirman que las embarcaciones que parten desde Libia rumbo a las costas de Italia están saturadas de personas, sobrepasando hasta en cuatro veces su capacidad, lo que conlleva que el riesgo de hundimiento de las  mismas se eleve hasta el setenta por ciento de posibilidades. Por todo ello el Comisariado de Derechos Humanos del Consejo de Europa, solicitó a comienzos del pasado mes de mayo, que la UE cambie, de manera urgente, su política migratoria, recordando la «obligación» ante todo de salvar la vida de estas personas, pues de otro modo, los naufragios multitudinarios están condenados a repetirse. En este sentido, la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNOCD) ha emitido un comunicado en el que expresa que las mafias que trafican con migrantes explotan con crueldad la desesperación de esas personas y provee de enormes ganancias ilícitas a las redes de criminales: “Este es un crimen que debe ser abordado. Debemos proteger el derecho de los migrantes, apoyarlos, proteger a las mujeres y especialmente a los niños, incluidos los que viajan solos”.

Actuar sobre el origen del problema
Hasta ahora, la energía y los recursos de Europa se habían centrado principalmente en cortar el tremendo flujo migratorio que está llegando desde África (potencialmente calculado hasta en 36 millones de personas para los próximos cinco años) y que Europa está absolutamente incapacitada para absorber. Pero cortar el flujo migratorio –sin ofrecer otras opciones para las personas que buscan refugio y asilo– significaría  incrementar el sufrimiento y muerte de un mayor número de personas, según fuentes de la ONG «Médicos sin Fronteras».

 Por este motivo, los Ministros de Exteriores y Defensa de la Unión Europea se reunieron el pasado
18 de mayo en Bruselas, y decidieron poner en marcha una misión naval contra las redes de tráfico ilegal de inmigrantes en el Mediterráneo, y que de contar con el mandato solicitado a la ONU, contemplaría incluso la la destrucción, “in situ” (es decir en territorio libio) de las embarcaciones que utilizan las mafias. Otra posibilidad importante para la buena gestión de la crisis, sería la de contar con la solicitud de autorización por parte de las autoridades libias legalmente constituidas. Sin embargo esta opción, fundamental, se encuentra con la dificultad de que a día de hoy Libia, en guerra civil, carece de un gobierno único, por lo que la diplomacia europea está llevando a cabo una intensa actividad ante los gobiernos enfrentados que provisionalmente se han instalado en las ciudades libias de Trípoli y Tobruk.

 La nueva misión de la Unión Europea, recibirá el nombre de (EUNAVFOR MED)  –Despliegue Naval Militar de la Unión Europea en el Mediterráneo–, en sus siglas en inglés, y tendrá su base en Roma. La misión contará con una inversión de alrededor de 12 millones de dólares y en un primer momento estará bajo el mando del contraalmirante italiano Enrico Credendino.
 El operativo, que se prevé entre en marcha el 22 de junio, tendrá tres fases distintas de desarrollo. La primera, consistirá en localizar y rescatar a inmigrantes en aguas del Mediterráneo; la segunda contempla actuar contra barcos de las mafias que se encuentren en aguas internacionales y sin pabellón (o con bandera de un país que autorice su captura); y la tercera, se centra en la destrucción de navíos utilizados por las mafias, lo que sí requeriría el permiso de las nuevas autoridades libias o de la ONU. En este sentido, la actual representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, Federica Mogherini,  viajó el pasado 15 de mayo hasta la sede de la ONU en Nueva York, para exponer la envergadura del drama migratorio al que se enfrenta la UE y tratar de ganar el apoyo de los países con derecho de veto en el Consejo de Seguridad. "No estamos planeando en absoluto una intervención militar en Libia, sino una operación naval, ojalá, en coordinación con las autoridades libias, para desmantelar el modelo de negocio de las organizaciones criminales que están traficando con gente", declaró Mogherini.

 Finalmente llega el doloroso recuento de las víctimas, la mayoría de ellas anónimas puesto que no portan consigo ningún tipo de identificación. Una vez pasados los plazos establecidos para su reclamación, los cuerpos son exhumados en los cementerios europeos, con una sencilla lápida en la que solamente figura la fecha de la muerte, y un número de identificación. Ante ello, la UE ya ha elaborado un proyecto para la inminente puesta en marcha del «Observatorio Europeo de Defunción de Inmigrantes», con la finalidad de poner nombre y dar identidad a cada una de las miles de personas de África que están muriendo, todos los días, por la falta de escrúpulos e inmoralidad absoluta de las redes mafiosas que ven en un inmigrante, no a una persona cuya dignidad y derechos están salvaguardados por la legislación internacional, sino una mera mercancía con la que traficar.

domingo, 7 de junio de 2015

Domingo, 7 de junio, celebración cristiana del Corpus Christi; comentario a cargo del P. Ignacio de Nicolás, escolapio.

 Firmas invitadas
(P. Ignacio de Nicolás, escolapio)

Corpus Christi (Marcos 14, 12-16; 22-26)

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 P. Ignacio de Nicolás, escolapio  

Origen de la celebración: Corpus Christi es la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía. Este día, recordamos la institución de la Eucaristía, que se llevó a cabo el Jueves Santo, durante la Última Cena, al convertir Jesús el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre. Es una fiesta muy importante porque la Eucaristía es el regalo más grande que Dios nos ha hecho, movido por su deseo de quedarse con nosotros después de la Ascensión. Dios utilizó a santa Juliana de Mont Cornillon para propiciar esta fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció, hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de su comunidad. Por diferentes intrigas tuvo que irse del convento. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers. Juliana, desde joven, tuvo una gran veneración al Santísimo Sacramento. Y siempre añoraba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haberse intensificado por una visión que ella tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con
Año 1970.- Procesión del Corpus en la localidad de Daroca (Zaragoza), oficiada por los PP. Escolapios. Daroca es "la ciudad de los Corporales", dondese custodian las reliquias del milagro de las hostias sagradas ensangrentadas, que se remonta al año 1238, en el marco de la Reconquista.
una mancha negra
, que significaba la ausencia de esta solemnidad.
Ella le hizo conocer sus ideas a Roberto de Thorete, el entonces obispos de Liège, también al docto Dominico Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos; a Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Liège, después obispo de Verdun, Patriarca de Jerusalén y finalmente, papa Urbano IV. El obispo Roberto se impresionó favorablemente y como en ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas para sus diócesis, invocó un nodo en 1246 y ordenó que la celebración se tuviera el año entrante; también el papa ordenó, que un monje de nombre Juan debía escribir el oficio para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim (Denkwürdigkeiten, V. I. 276), junto con algunas partes del oficio. El obispo Roberto no vivió para ver la realización de su orden, ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebró por primera vez por los canónigos de San Martín en Liège. Jacques Pantaleón llegó a ser papa el 29 de agosto de 1261 con el nombre de Urbano IV. La ermitaña Eva, con quien Juliana había pasado un tiempo y quien también era ferviente adoradora de la Santa Eucaristía, le insistió a Enrique de Guelders, obispo de Liège, que pidiera al papa que extendiera la celebración al mundo entero. Urbano IV, siempre siendo admirador de esta fiesta, publicó la "Bula Transiturus” el 8 de septiembre de 1264, en la cual, después de haber ensalzado el amor de nuestro Salvador expresado en la Santa Eucaristía, ordenó que se celebrara la solemnidad de “Corpus Christi” en el jueves después del domingo de la Santísima Trinidad, al mismo tiempo otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la santa misa y al oficio.  Este oficio, compuesto por el doctor angélico, Santo Tomás de Aquino, por petición del papa, es uno de los más hermosos en el Breviario Romano y ha sido admirado hasta por Protestantes. La muerte del

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apa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del Decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y en el Concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. Publicó un nuevo decreto incorporando el de Urbano IV. Juan XXII, sucesor de Clemente V, instó su observancia. Ninguno de los Decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los papas Martín V y Eugenio IV y se hicieron bastante comunes a partir del siglo XIV. La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En los Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra el domingo después del domingo de
la Santísima Trinidad. En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia. El Concilio de Trento declara que "muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad, y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo".

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El Rito Cristiano: ¿Por qué nuestro Señor toma el cáliz dos veces en la narración de San Lucas en la Última Cena? (Lc. 22: 17-20). ¿Por qué San Pablo habla de la "Copa de bendición"? (1Cor 10,16). ¿Por qué se dijo un salmo antes de que los Apóstoles dejaran el Cenáculo? (Mt. 26: 30). Pero, ¿Por qué Cristo usó la Cena Pascual para instituir la Eucaristía? Es importante que pensemos que esto representa la elección deliberada y completamente considerada de Cristo. Él envía a sus discípulos a preparar el Cenáculo. Él se preocupa acerca del tiempo y el lugar exacto y arregla todo cuidadosamente de antemano, diciéndole: "ardientemente deseaba comer esta Pascua con vosotros antes de padecer"; porque "os digo que no la comeremos hasta que sea cumplida en el Reino de Dios" (Lc. 22: 15-16). Está presente el pan ázimo, dos copas de vino (en Lc) y unas bendiciones pero el significado nuevo dado por Jesús a la comida es el anuncio de su propia muerte, ya no se conmemorará la salida de Egipto, sino la muerte del Señor como sacrificio
1970. Procesión del Corpus en Daroca (Zaragoza) a su paso frente al desaparecido colegio de los PP. Escolapios, en la "ciudad de los Corporales".- 
pascual
. La idea del sacrificio pascual la desarrollará más el evangelio de Juan al mostrar a Jesús como “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo(Jn 1,29). El cuarto evangelio hace coincidir la muerte de Jesús con el sacrificio de los corderos pascuales. Así en Jn 19,14 al momento de su sentencia a muerte y luego en Jn 19,36 aplicando a Jesús lo prescrito sobre los corderos en las leyes de Ex 12,46 y Nm 9,12. Es decir, Jesús muere al mismo tiempo en que las familias judías acudían al templo a sacrificar a los corderos para celebrar la Pascua.
¿Fue la de Jesús una cena Pascual en el sentido judío? Se sostiene generalmente que nuestro Señor celebró la Pascua con sus discípulos el jueves en la noche, anticipando en un día la Pascua legal de los judíos. Veamos las diferentes soluciones. La primera es de Joseph Ratzinger, (papa Benedicto XVI): La Última Cena de Jesús con sus discípulos, no fue una cena pascual: el descubrimiento de los escritos de Qumram nos ha llevado a una posible solución convincente que, si bien todavía no es aceptada por todos, se presenta como muy probable. Ahora podemos decir que lo que San Juan refirió es históricamente preciso. Jesús derramó realmente su sangre en la víspera de la Pascua, a la hora de la inmolación de los corderos. Sin embargo, celebró la Pascua con sus discípulos probablemente según el calendario de Qumram, es decir, al menos un día antes: la celebró sin cordero, como la comunidad de Qumram, que no reconocía el templo de Herodes y estaba a la espera del nuevo templo. Por consiguiente, Jesús celebró la Pascua sin cordero;  en lugar del cordero se entregó a sí mismo, entregó su cuerpo y su sangre. Así anticipó su muerte como había anunciado: "Nadie me quita la vida; yo la doy voluntariamente" (Jn 10, 18). En el momento en que entregaba a sus discípulos su cuerpo y su sangre, cumplía realmente esa afirmación. Él mismo entregó su vida. Sólo de este modo la antigua Pascua alcanzaba su verdadero sentido.

viernes, 5 de junio de 2015

5 de junio, Día Internacional del Medio Ambiente

El Periódico de Aragón. Noticias de Zaragoza, Huesca y Teruel

Preservar el medio ambiente, una responsabilidad universal
         El mal de la Tierra, revierte en el de toda la humanidad

Luis Negro Marco / Tomorrowland

 1945 pasó a la historia como “el año de la gran paradoja”, porque lo fue de la paz, con la finalización de la II Guerra Mundial, y de la destrucción, con la creación del arma atómica. El 6 de agosto de 1945 el bombardero estadounidense “Enola Gay” arrojaba su carga letal sobre la ciudad japonesa de Hiroshima, causando la muerte a cerca de ochenta mil personas. Tres días después Estados Unidos volvía a arrojar una segunda bomba sobre Japón, en esta ocasión, en  Nagasaki, con un efecto igual de devastador. Desde entonces, la humanidad ha vivido y sigue viviendo bajo el temor a un desastre nuclear que puede acabar no solo con nuestra especie, sino también con cualquier vestigio de vida en la Tierra.

 Hasta hace poco más de cincuenta años, el mar de Aral era el mayor del Asia occidental, después del Caspio,  con una extensión próxima a los sesenta y ocho mil kilómetros cuadrados, es decir, casi un tercio más que el territorio de Aragón. Anexionado por Rusia en 1873, en virtud de la paz de Kiva, sobre el mar de Aral se desplegó una importante flota pesquera, dado que sus poco saladas aguas (la afluencia de los ríos Amur-Daria y Sir-Daria renovaban continuamente su cuenca) permitían el
Mapa física del Asia Central cartografiado en 1944. A día de hoy el mar de Aral, en esta misma escala, sería del tamaño de una gota de agua. (Atlas de Geografía Universal; Salvador Salinas; Madrid, 1944)
desarrollo de abundantes y diversas especies piscícolas. Sin embargo, durante la década de los sesenta, la Unión Soviética puso en marcha un plan de trasvases de los ríos Amur y Sir-Daria, con la finalidad de regar las tierras de cultivo de las entonces repúblicas soviéticas de Uzbekistán y Kazajistán. El resultado ha sido que a día de hoy, la superficie del mar de Aral ha reducido diez veces su tamaño, hasta los poco menos de siete mil kilómetros cuadrados. Decenas de barcos varados como fantasmas, a kilómetros de distancia, unos de otros, sobre el desierto del antiguo mar de Aral, son la espeluznante prueba del desastre al que la Humanidad puede estar abocada si sus acciones no son respetuosas con la naturaleza.

 El 29 de octubre de 1877,  el periódico “Sunday Star”, de la ciudad de Seattle (en el Estado de
Portada del libro: "Las Guerras Apaches";
de David Roberts; editorial Edhasa, 2005
Washington), publicaba una carta que había sido escrita casi treinta años atrás por el Jefe Seatle, líder de la tribu de los 
Duwamish, y enviada por él al entonces presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce. La misiva, considerada como el primer “manifiesto ecológico” de la historia, se enmarcaba dentro de las negociaciones que ambos llevaron a cabo, durante meses, sobre la venta obligada de las tierras indias a los colonos blancos, lo que abocó a los Duwamish a trasladarse a tierras muy lejanas de las que durante siglos, habían modelado su identidad. “Debéis enseñar a vuestros hijos” –escribió el jefe Seatle-, “lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la tierra es su madre, y lo que le ocurre a la tierra también le ocurre a los hijos de la tierra”.

  De hecho, el culto a la tierra como madre (la “Pachamama” de los quechuas y aimaras de Sudamérica) fue una constante en la práctica totalidad de las civilizaciones antiguas. Y aun así, alguna de ellas, como la egipcia, fue la responsable, en el siglo XII a.C. de la primera gran devastación ecológica humana, al talar enormes extensiones de arbolado próximas al delta del Nilo, con la finalidad de utilizar la madera resultante para la construcción de las grandes pirámides. Y sin necesidad de remontarnos a lejanas fechas y lugares, la aragonesa comarca de Monegros, entre el río Cinca y la Sierra de Alcubierre, recuerda en su nombre, «Montes Negros»,  que esta tierra ahora jalonada por el desierto, fue un frondoso bosque, quizás desaparecido a partir del siglo XVI, cuando el rey Felipe II decidió construir las naves de la “Armada Invencible”, con la madera de las encinas monegrinas.

 El 10 de diciembre de 1989, Tenzin Gyatso, el Dalai Lama, durante su discurso de recepción del Premio Nobel de la Paz, en Oslo, aludía al “sentido de responsabilidad universal” para acabar
El desierto del Sahara, al Norte de África, estuvo surcado, hasta hace unos
10.000 años por ríos de grandes caudales; restos fósiles indican también
la existencia de bosques con árboles de grueso tronco y gran altura. Pinturas
rupestres en diversos lugares de Marruecos, Argelia, Mali y Libia, reproducen
escenas de pesca en los mismos lugares en los que ahora tan solo hay arena
con la destrucción del medio ambiente que se está llevando a cabo en nombre del desarrollo económico. Un mensaje que comparte de pleno el papa Francisco, quien dedicará su primera Encíclica (“Laudato sii”, Alabado seas) a la necesidad de preservar nuestro medio ambiente. Una inquietud ecológica que enlaza con el mensaje cristiano de San Francisco de Asís (1182-1226) en su hermoso “Cántico del hermano Sol y alabanza a las criaturas”.

 Por otro lado, del informe que acaba de hacer público Greenpeace sobre su primera “Radiografía social del medio ambiente en España”, se desprende que ninguna de las Comunidades españolas supera el nivel medio, situándose la nuestra, Aragón, entre las tres peores, junto a Valenciana y Santander. Como líneas de futuro, la Organización recomienda seguir apostando por las energías renovables, y muestra su rechazo al fracking y los cultivos transgénicos. Y entre los retos más urgentes, el de incrementar los medios y recursos humanos para la prevención y lucha contra los incendios forestales que cada verano arrasan miles de hectáreas de bosque en España.

  No somos los dueños del planeta, sino sus inquilinos. A lo largo de millones de años, miles de especies animales y de plantas han ido legando la tierra a otras nuevas, entre ellas la especie humana. Somos unos recién llegados a este mundo, y tenemos el derecho, la posibilidad, y la obligación de preservarlo y entregarlo, aún mejor, a las futuras generaciones.