África, el continente de la esperanza. El día 25 de mayo se celebró el día de África, territorio en el que tradición y modernidad van de la mano, avanzando serenamente hacia el futuro

                                             
                                              
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                     El latido  de África            

El pasado 25 de Mayo, se celebró en todo el mundo el “Día de África”. Una fecha que conmemora la creación de la “Organización para la Unidad Africana” (OUA), el 25 de mayo de 1963. Una institución que se transformaría más tarde, el 9 de julio de 2002, en la actual Unión Africana, cuyo objetivo principal ha sido, desde su fundación, el de la integración política y económica de sus 54 países miembros. Sudán del Sur fue el último en incorporarse a ella, en julio de 2011, una vez se independizó de Sudán tras años de guerra. Marruecos, por su parte, abandonó en 1984 la Organización Panafricana en protesta por la admisión en su seno del Sahara Occidental como miembro, entonces, número 51.

El gran estadista sudafricano Nelson Mandela (1918-2013), fue el primer presidente negro de Sudáfrica, quien acabó con el apartheid y promovió la unidad de blancos y negros en el país.  Recibió el premio Nobel de la Paz en 1993. En  este mural que se encuentra en el “Instituto Cultural Francés de Bata”, se puede leer una de sus célebres frases: “Papel blanco, tinta negra, palabra: Fraternidad”.-                                                Foto: Luis Negro Marco

África es un continente tan inmenso en extensión (30 millones de kilómetros cuadrados) como lo es en paisajes, culturas, lenguas y gentes, con una población que, ya en 2009, se calcula llegó a los mil millones de habitantes, cuatro cuartas partes de los cuales viven en el África subsahariana. Se podría decir, como en el título de la célebre película interpretada por el actor español Joaquín Bardem (esposo de la también actriz española Penélope Cruz) que “África no es un continente para viejos”, pues el sesenta por ciento de su población tiene menos de veinte años, con una tasa de crecimiento aproximada del tres por ciento anual. De este modo África ha multiplicado por dos su número total de habitantes en tan sólo una generación.

LUIS NEGRO MARCO
Zaragoza

En su conjunto –y a pesar de las notables diferencias entre cada uno de los países que lo integran, y los problemas estructurales que han marcado al continente desde la descolonización– cada vez es más nítida la visión de una África unida y fuerte; y los esfuerzos realizados por los dirigentes africanos en los últimos diez años para poner en marcha un panafricanismo real, han sido muchos, de manera que a día de hoy ya existe un Parlamento Panafricano, así como un Consejo de Paz y Seguridad, e incluso, un Tribunal de Justicia y Derechos Humanos.

Asimismo hay que destacar que la UA contempla el “derecho de injerencia” para intervenir en terceros países miembros, con la finalidad de impedir crímenes de guerra o genocidio, como los ocurridos en la República Democrática del Congo, Ruanda y Burundi, hace menos de dos décadas. Por ello la Unión Africana está finalizando ya su trabajo para la creación de la “Fuerza Africana de Reserva” (que con un contingente óptimo de 32.000 soldados debería estar disponible en 2015) para la supervisión de las futuras operaciones de paz y respuesta a actos terroristas tales como los de Al-Quaeda del Magreb (que motivaron la intervención francesa en Mali, a comienzos de 2013) o los recientes secuestros y brutales atentados terroristas de Boko Haram en Nigeria.

Por otro lado, la presencia de la UA en los grupos económicos del G-8 y del G-20, y el Foro Económico de Davos, son cada vez más frecuentes en los últimos tiempos, y de cara al futuro, y para tener una sola voz en el ámbito

La cantante sudafricana Miriam Makeba (Johannesburgo, 1932 – Italia, 2008), fue  una de las voces africanas más conocidas a nivel mundial. En 1967 grabó su disco “Pata-Pata”, icono de toda una  generación. Esta imagen la representa en un gran  mural que se encuentra en el Instituto Cultural Francés de Bata.- Foto: Luis Negro Marco

 internacional, los líderes de la UA ya contemplan la futura puesta en marcha de un gobierno continental de unidad, el cual sería la etapa previa y necesaria para la constitución de los futuros “Estados Unidos de África” (EUA). Una idea que no es nueva, y que ya fue expresada por los padres de la antigua OUA en 1963. Por otro lado, y gracias a las grandes inversiones de China en prácticamente todos los países de África, el continente está experimentando un desarrollo urbano que crece al mismo ritmo que aumenta la población: muy rápido. Y los intercambios comerciales que mantiene el continente cada vez son más numerosos, principalmente con Asia (China, la India y Malasia). De este modo África está desarrollando unos horizontes de crecimiento que (aún muy dependientes de las antiguas metrópolis, principalmente Francia e Inglaterra, y de la ayuda internacional para el desarrollo) están dando un gran impulso a su economía global. 

Y sin embargo, la imagen social que se transmite de África a través de los medios de comunicación en Europa, sigue siendo la misma, prácticamente, que la que se tenía en tiempos de la descolonización: hambre, violencia, pobreza, inhumanos viajes en patera, asaltos a las vallas de Ceuta y Melilla... Estereotipos que impiden acceder a un conocimiento global del continente, y sobre todo de sus gentes. Si a un grupo de europeos se les pidiese que pensasen por un instante en África y se les preguntase después : “¿Qué imagen les ha venido a la mente?”, lo más probable es que fueran éstas

El Presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, fue el impulsor del “Premio UNESCO-GUINEA ECUATORIAL de Investigación en Ciencias de la Vida” otorgado por vez primera en la Sede de la UNESCO en París, el 17 de julio de 2012. El galardón reconoce la labor de científicos  e instituciones que trabajan por hallar remedios a los males que afectan a la salud y a la vida humana y ponen en peligro  la diversidad planetaria. En la imagen, retrato del Presidente en un mural que se encuentra en el Instituto Cultural Francés de Bata.                                               Foto: Luis Negro Marco

sus respuestas: un hombre con un machete matando a su vecino en la República Democrática del Congo; un niño llorando de hambre en Sudán, con su madre desesperada por no tener nada para darle de comer; un niño o una niña descalzos cargados con un cubo de agua en la cabeza caminando por el desierto del Sahara; o unas cabañas de barro y tejado de nipas con un grupo de mujeres fuera machacando trigo sobre un molino de piedra en la sabana de Kenia. Sí, esas imágenes son África, pero también lo son sus enormes valores humanos y solidaridad (cada día más difícil de encontrar en Europa), donde la familia es un pilar fundamental de una sociedad que respeta y venera a sus ancianos. Un continente donde tradición y modernidad conviven sin traumas, siendo asimismo origen de vanguardias en los mundos de la música, la literatura, el teatro o el arte. Y un continente en el que los jóvenes, al igual que en el resto del mundo, estudian y trabajan por conseguir un futuro digno para ellos, el de su familia y el de su propio país. Y es que, en la “civilización occidental”

El estadounidense Martin Luther King (1929-1968) fue el gran defensor en los Estados Unidos de los derechos de la población negra frente a las leyes de discriminación racial. Fue el líder del movimiento pacifista por los derechos civiles de los afroamericanos. Por su labor de unidad y no violencia, recibió el Premio Nobel de la Paz en 1964. Martin Luther King fue asesinado el 4 de  abril de 1968 en la ciudad estadounidense de Memphis. Tenía entonces 39 años de edad y dejaba cuatro hijos .En la imagen, retrato de Luher King en un mural que se encuentra en el “Instituto Cultural Francés de Bata.  Al lado, su célebre frase: “I have a dream” –tengo un sueño–      Foto: Luis Negro Marco

(Europa y América del Norte) la sociedad ha permanecido “cegada” durante mucho tiempo por el ahumado cristal de los denominados “Estados del bienestar”, ahora en crisis. Pero en la actual coyuntura, los rayos que alumbran la nueva realidad, hacen evidente que otro mundo no es ya sólo posible, sino necesario. Y en ese mundo, África, no podrá seguir siendo “el convidado de piedra” sino uno más de los invitados de honor y de sus anfitriones. Los latidos de África resuenan cada vez con más fuerza en el horizonte, con la vitalidad y energía del mestizaje, es decir, de la esperanza.

Universidades estadounidenses recogerán en sus publicaciones las primeras conclusiones de los trabajos arqueológicos realizados en la isla de Corisco (Guinea Ecuatorial). Las excavaciones hispano-guineanas fueron dirigidas, entre 2010 y 2012 por el arqueólogo español Alfredo González Ruibal, adscrito al CSIC.

                                             

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Universidades de Estados Unidos publicarán el rico pasado arqueológico de Corisco

Luis Negro Marco / Zaragoza

Dada la magnitud del descubrimiento, la Universidad estadounidense de Florida editará en breve, en inglés, un libro que llevará por título “Arqueología del Capitalismo”, uno de cuyos capítulos –firmado por el arqueólogo español Alfredo González Ruibal, director de las excavaciones de Corisco– estará dedicado al “Patrimonio arqueológico en Guinea Ecuatorial”. Asimismo, el director avanza para nuestra revista, “La Gaceta de Guinea Ecuatorial”, que la misma Universidad publicará en breves fechas, un libro (también en inglés) titulado “Arqueología del colonialismo español en América, Filipinas, Marruecos y Guinea Ecuatorial”.Tras la última campaña de excavaciones (mayo de 2012) llevada a cabo por arqueólogos guineanos y españoles en la isla ecuatoguineana de Corisco (Mandji en la lengua local), los trabajos de investigación se centran ahora en la difusión de los resultados obtenidos entre la comunidad científica internacional. Recordamos que estamos hablando de unos hallazgos espectaculares, únicos en el África subsahariana, por cuanto los restos arqueológicos encontrados en 2010, junto al actual aeropuerto internacional de la isla, pertenecen a un cementerio de dos mil años

Cerámicas milenarias y afectadas por el fuego, de más de mil años
de antigüedad procedentes del yacimiento arqueológico de Corisco.
Excavacones hispano-guineanas de 2012.-       Foto: Luis Negro Marco

de antigüedad. Asimismo, los arqueólogos han documentado, en el mismo lugar, toda la secuencia histórica de la isla de Corisco, desde los años anteriores al nacimiento de Cristo, hasta nuestros días.

Con la próxima publicación de estos trabajos de investigación arqueológica, el director de las excavaciones, el español Alfredo Gonzáles Ruibal (profesor e investigador del “Consejo Superior de Investigaciones Científicas” –CSIC–) explica que “se podrá tener la secuencia histórica completa de la evolución de las poblaciones guineoecuatorianas en el Estuario del río Muni y Corisco, desde la Edad del Hierro (700 años antes de Cristo) hasta el presente”.

Tres momentos de catástrofe ecológica

Como adelanto a lo que serán las futuras publicaciones, Alfredo González afirma que los investigadores han podido

Dibujo de Mario Trigo en el que se recrea el proceso
de incineración en una de las necrópolis, de más de
mil años de antigüedad, descubiertas por los arque-
ólogos en la isla ecuatoguineana de Corisco

atestiguar tres momentos de catástrofe antrópica (producida por el hombre) y ecológica en Corisco. Unos episodios en los que la isla sufrió una deforestación total, y quedó sin apenas recursos para la subsistencia de sus habitantes. El primero aconteció en el año 500 después de Cristo; el segundo, hacia el año 1200 después de Cristo, y el tercero coincidiendo con los primeros momentos de la colonización europea de la isla. Una colonización que comenzó cuando en 1642 Holanda se apoderó de la región geográfica que actualmente integra el territorio de Guinea Ecuatorial, estableciendo en Corisco la base de sus operaciones esclavistas. Seis años después, en 1648, la corona portuguesa recuperó estas colonias, y creó “La Compañía de Corisco”. Ya en 1778, con la firma del “Tratado de El Pardo”, entre España y Portugal, el país luso cedía a la corona hispana las islas de Fernando Poo y Annobón, en la bahía de Biafra, con el derecho del libre comercio desde el cabo Formoso, en la desembocadura del río Níger, hasta el cabo López, al sur de Gabón. Pero no será hasta 1858 cuando los jefes Bengas de Corisco y las Elobeyes hagan cesión de las islas al gobierno de Madrid. De manera que hasta el último cuarto del siglo XIX, no se puede hablar de colonización efectiva española de estos territorios.

Del lujo a la decadencia

Así, desde comienzos del siglo XIX, y prácticamente hasta sus postrimerías, pudo desarrollarse en Corisco una notable clase social nativa, asimilable a la burguesía acomodada española de aquella misma época. Correspondientes a aquel tiempo, los arqueólogos han encontrado ricas porcelanas y lujosas cerámicas elaboradas en las mejores fábricas de Europa. Vajillas idénticas a las que entonces poseían los colonos ingleses más ricos del Caribe y de los estados sureños de América.

Cerámica alemana de baja calidad, con la que los comerciantes eu-
ropeos comerciaban con los habitantes de Corisco hacia el año 1890.
Fueron halladas por el equipo de arqueólogos hispano-guineano en la
campaña de excavaciones de 2012 en la isla de Corisco.-
Foto: Alfredo González Ruibal

Sin embargo, todo cambiará cuando los españoles comiencen formalmente su asentamiento en la isla, totalmente consolidado hacia el año 1880. La burguesía Benga comienza entonces su declive, al ver mermado su poder jerárquico y económico, en detrimento de los colonos españoles. Las vajillas que a partir de entonces llegan de Europa a Corisco, ya no son tan lujosas ni de tanta calidad. Y en 1900, con la llegada del nuevo siglo, la situación empeora aún más. Los comerciantes europeos ponen en marcha una línea de producción cerámica de baja calidad (lo que reducía notablemente los costes de producción) pensada exclusivamente para el comercio colonial. Se trata de una vajilla que los arqueólogos han encontrado tanto ena  África (Guinea, Namibia, Ghana…) como en la India, Indonesia o Malasia.

Mens sana in córpore sano

Y un último dato curioso sobre los efectos de la colonización en la isla de Corisco, y sobre el que ha arrojado luz la ciencia arqueológica: durante sus prospecciones en la isla de Mandji, los arqueólogos identificaron más de treinta asentamientos humanos pertenecientes a época contemporánea (desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX). En todos ellos se encontraron recipientes de bebidas alcohólicas: desde las producciones locales para la malamba, y topé, hasta

las foráneas de ginebra (de tradición holandesa) y vino español. En cuanto a los caldos hispanos, otra curiosidad: cuanto mayor es el declive de la población autóctona, mayor alta graduación (son abundantes las evidencias de la importación de vino de Jerez) tienen los vinos procedentes de la Península Ibérica.

La arqueología, de este modo, viene a demostrar la verdad del viejo dicho africano, según el cual “la mejor herramienta de trabajo de una persona, es su propio cuerpo”. Por eso, cuando alguien se daña a sí mismo, a través de las drogas o el alcohol, daña también su dignidad y pierde el respeto a sus tradiciones, su familia y su pueblo. Bien lo sabían igualmente en la Antigua Roma en su vigente adagio: “Mens sana in corpore sano”, o lo que vendría a ser lo mismo: “Respeta tu cuerpo y tu alma, y serás una persona trabajadora, honrada y bondadosa”. La arqueología, también es una fuente de sabiduría, y Guinea Ecuatorial, la posee en abundancia.

 Arriba, azuela en hierro utilizada para la fabricación de las características máscaras rituales de las culturas Fang y Benga de Guinea Ecuatorial.-                                                Foto: Alffredo González Ruibal

Día Mundial del Medio ambiente. Una Tierra sin continentes para la Humanidad y el respeto a todas las formas de vida en el Planeta

LUIS Negro 05/06/2014

                 El Medio ambiente somos todos

Gorila  africano. BIOPARK-Valencia. Ya es posible contemplar especies del
continente africano en su hábitat natural, y sin las inhumanas jaulas. La
"zooinmersión" es un nuevo concepto ecológico que elimina fronteras entre
los animales y las personas.-              Foto: Luis Negro Marco

                       

         http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/opinion/medio-ambiente-somos- todos_947121.html

Luis Negro Marco / Jaén

Menos del 5% de la superficie terrestre es susceptible del cultivo humano; el resto está ocupado por mares, montañas, desiertos y hielos que --considerados hasta hace tan sólo unas décadas eternos--, comienzan a derretirse como helados expuestos al sol a causa del cambio climático. El actual retroceso de los glaciares conlleva un aumento del nivel del mar, y a su vez, un cambio en la geografía del planeta que condiciona la meteorología, las precipitaciones, y en suma, el cambio climático en la Tierra.

Desde el Neolítico, hace casi 9.000 años, cuando la Humanidad aprendió a seleccionar las especies de grano y a labrar la tierra, nuestra especie ha ido creando constantemente nuevos e invasores desiertos. De este modo, el hoy árido Sáhara septentrional, en otros tiempos el granero del Imperio de Roma, no se formó tan sólo como consecuencia del cambio de orientación del eje gravitacional del planeta, sino por la sobreexplotación humana. Del mismo modo, el sol implacable que calcina ahora los llanos arenosos de Irak, fueron otrora el fértil suelo sobre el que se levantaron las formidables ciudades de la Mesopotamia bíblica, y donde estuvo emplazado el legendario Jardín del Edén.

Pero no debemos viajar tan lejos, pues en tiempos del emperador César --mediado el siglo I a. C--, los historiadores romanos dejaron escrito que era totalmente posible el que una

Baobags, el árbol totémico de África junto a un lago que podría estar
situado en cualquier lugar de África ecuatorial, pero que está en medio
 de un casco urbano, en BIOPARK-Valencia.- Foto: Luis Negro Marco

ardilla se desplazase desde Cádiz a Roma, de árbol en árbol, sin tocar el suelo. Y hasta apenas hace cuatro siglos, las ahora peladas y erosionadas colinas de la comarca de los Monegros, fueron sombreados bosques ("montes negros") seguramente formados por cientos de miles de enormes encinas, taladas durante el reinado de Felipe II, para construir la Armada Invencible.

Actualmente, en la Tierra existen casi tres millones de especies diferentes de fauna, y cada año se descubren otras nuevas. En su mayor parte se trata de insectos, algo más de 50.000 especies de invertebrados, y en menor medida, mamíferos. Y muchas de estas especies y aves, fueron desapareciendo conforme la Humanidad avanzaba en la ocupación de nuevos hábitats. Así, por ejemplo, los uros (grandes toros salvajes que aún habitaban en los frondosos bosques europeos de la Edad Media, y de los que el emperador César dejó escrito que eran "casi tan grandes como un elefante"), desaparecieron por completo de la

Grupo de flamencos descansan en un primaveral día
que apaciblemente se desarrolla en Biopark-Valencia.
Foto: Luis Negro Marco

faz de la Tierra en los primeros años del siglo XX. El último bisonte europeo (el que aparece magistralmente dibujado en las cuevas de Altamira por prehistóricos artistas de hace casi 20.000 años), el segundo en tamaño de los bóvidos del continente, fue abatido en un mal día de no hace tantas décadas, por un tal Bartolomé Szpakowiczen un bosque de Polonia. Asimismo, el primo del bisonte europeo, el búfalo americano, estuvo en un tris de seguir el mismo destino, pues sólo en el año 1877 fueron cazados más de 100.000 en los estados americanos del sur, en parte para el aprovechamiento de pieles, y en parte, por el mero entretenimiento de desalmados vaqueros y pistoleros. Otros ejemplos emblemáticas de especies desaparecidas por la acción del hombre, fueron los enormes perezosos, del tamaño de una persona, que poblaban buena parte de Argentina hasta la llegada de los españoles a América

Por otro lado, el ahora simpático koala, el osito de peluche viviente de Australia, que tantas simpatías y ternura despierta en nosotros cada vez que tenemos la oportunidad de contemplar su divertida y serena figura, estuvo a punto de la extinción cuando, en 1924, fueron exportadas desde los estados orientales de Australia unos dos millones de sus pieles para la fabricación de abrigos.

En cuanto a los mamíferos marinos, la celebrada ballena de Groenlandia, en la que se inspiróHerman Melville para escribir Moby Dick --hasta que vivió, el mayor mamífero del mundo-- se halla ya totalmente extinguida. Respecto al continente africano, en la actualidad se considera que ha desaparecido la mitad de la fauna salvaje que, apenas un siglo atrás, todavía moraba en su superficie.

Al igual que tradición y modernidad, también es posible la coexistencia
amable entre naturaleza salvaje y medio urbano. Y para prueba, esta
simpática imagen con una manada de elefantes como protagonistas.

Así es BIOPARK-Valencia: Un mundo de encuentro.- Foto: Luis Negro Marco

El agua es sinónimo de vida, porque es imprescindible para la existencia en la Tierra, y si bien el 70% de la superficie del globo está compuesta por el líquido elemento, apenas un 3% de él es agua dulce, y no toda potable. Abrir el grifo es un hecho cotidiano en nuestras vidas, pero aún extraordinario en muchos países de África, América y Asia. Por ello es tan importante la preservación de los recursos acuíferos, lo cual pasa por la preservación de los bosques tropicales de Borneo, Sumatra, América latina y África ecuatorial, verdaderos pulmones de nuestro planeta Tierra. Ahora puede parecernos extraño, pero el término "ecología", no fue introducido hasta 1866, por el naturalista alemán Ernst Haeckel, para designar el estudio de las interrelaciones de animales y plantas entre ellos y su entorno físico. Frente al estudio del organismo aislado, la ecología pone el énfasis en la interrelación de los diversos organismos que comparten el mismo hábitat. Y lo que debemos tener presente, es que los ecologistas no son los otros, sino que todos lo somos, pues todos, en nuestro día a día, conformamos el hábitat natural de la Tierra, es decir, el medio ambiente.

Amy Djiba ("Colores del mundo") mostrará sus diseños el 7 de junio en el escenario de FIASGU de El Escorial

El Escorial se viste de moda con los modelos de la joven senegalesa Amy Djiba

Luis Negro Marco / Zaragoza

 "Colores del mundo" es la marca que identifica a los diseños que crea desde hace ya dos años, la joven creativa Amy Djiba, nacida hace poco más de veinte años en Dakar, la capital de Senegal. El próximo sábado, 7 de junio, sus originales propuestas podrán verse por la pasarela de El Escorial, ciudad de referencia en la historia de España, donde se encuentra uno de los monasterios más célebres e importantes (por arte e historia) de toda Europa.

   En esta ocasión, Amy vuelve a sorprendernos con su estilo fresco y juvenil a través de telas africanas, con estampados ricos en diversidad de formas y colores. Pero sus propuestas, aunque de clara inspiración africana, beben directamente también de las actuales tendencias de la moda

Amy Djiba mostrará sus diseños de verano el próximo
sábado, 7 de junio, en la Pasarela de El Escorial

europea, de tal manera que estamos ante unos vestidos fruto del MESTIZAJE. Por eso Amy insiste en que sus diseños van dirigidos a todo tipo de mujeres y de cualquier edad,  y visten con la misma elegancia a la mujer, ya sea africana, europea, americana, latina o asiática. 

  Diseños, pensados y trazados desde la diversidad para que destaquen la personalidad de la mujer de manera individualizada. Otro de los valores de la moda que sale del taller de Amy Djiba, es decir de "Colores del mundo", marca que comienza a abrirse paso, y a gran velocidad, por el no siempre fácil mundo de la vida, lo que evidencia el grado de profesionalidad y compromiso de la joven diseñadora senegalesa afincada en España desde hace ya cuatro años.

   En esta ocasión, Amy estará también acompañada en la Pasarela de El Escorial, por su amiga, Paulina Vasileva, quien desde su simpática y original firma, "Fils d´amour" -hilos de amor- mostrará junto a Amy sus últimas novedades de cara al verano.

    Nuestras felicitaciones a ambas por sus apuestas de una moda que no sabe de fronteras, sino de unión intercultural, como el arco iris que siempre traza la tormenta en el cielo tras haber hecho el regalo de sus aguas sobre la tierra. "Colores del mundo", ese puente tan hermoso de unión que siempre ha existido y existirá sobre los azules cielos de nuestro planeta. 

   

Gorsy Edu representó a Guinea Ecuatorial en la XIX edición de la "Muestra Internacional de Teatro Universitario" de Orense (MITEU)

                                               
                                 http://www.lagacetadeguinea.com/199/06.htm

               Gorsy Edu, triunfa en la “Muestra internacional de teatro  universitario de Orense”

Cartel anunciador de la XIX Muestra de Teatro Universitario de Orense (MITEU)
celebrada durante las dos últimas semanas del mes de mayo en la ciudad gallega.
En esta edición Guinea Ecuatorial participaba por vez primera en este
festival en el que también estuvieron presentes España, como país anfitrión, Escocia,
Italia, Portugal, Angola, Brasil y Japón

Por: Luis Negro Marco / Zaragoza

Guinea Ecuatorial está de moda en España. Porque los lazos que unen a ambas naciones, aunque hasta ahora empolvados por docenas de años de olvido, se están restaurando gracias al hálito vital de intelectuales, escritores, músicos y artistas de ambos países que están trazando puentes y creando espacios de cooperación y reconocimiento mutuo. Dos culturas (la guineana –africana – y la española –europea) con un pasado de siglos en común, que tienen también su proyección en Hispanoamérica. Guinea es por tanto un país imprescindible a la hora de poder entender el universal concepto de la Hispanidad, tanto por los esenciales aportes que a ella dio y está dando, como por la triple confluencia (africana, española y latinoamericana) que en todo el continente africano tan sólo es posible encontrar en Guinea Ecuatorial.

Prueba de lo anterior es que cada vez es más frecuente encontrar en España a actores, cantantes, escritores, profesores de universidad o periodistas guineoecuatorianos que destacan con nombre propio en el panorama intelectual y cultural de la nación española. Y este es el caso del polifacético, conocido artista y programador cultural Gorsy Edu Abaga. Un gran actor, natural de Ebibeyim, cuyos trabajos de difusión de la cultura africana, en general y de su Guinea natal, en particular, le han hecho merecedor de diversos premios y galardones en diferentes países de África, Europa y América. Y es que una personalidad como la suya, es imposible que pueda pasar desapercibida.

Por ello, el director y profesor teatral español Fernando Dacosta (organizador de la “Muestra Internacional de Teatro Universitario de Orense”) ha seleccionado, en esta su 19 edición, a Guinea Ecuatorial (representado por Gorsy Edú) como uno de los exclusivos siete países invitados al evento. En él han estado presentes –además de España, como país anfitrión –, Guinea, Angola, Portugal, Italia, Escocia, Brasil y Japón.

En “El Percusionista” (espectáculo de casi hora y media de duración) Gorsy Edu narra, a través de la música, el relato y

Gorsy Edu, actor y músico ecuatoguineano, es un artista de una calidad
extraordinaria, digno heredero de los grandes trovadores del Nvet. Sus dotes
interpretativas le han llevado tanto al cine, como al teatro, la animación de
calle, la esgrima, las artes marciales, la equitación y su participación como
actor de doblaje en el Parque temático de la Warner en Madrid. Además ha
recibido numerosos premios en distintos países de los cinco continentes en
reconocimiento a su labor por la difusión de la cultura africana, en especial
la de su país, Guinea Ecuatorial.- Foto: Luis Negro Marco

la danza, los recuerdos de un hombre nacido en la selva de Guinea Ecuatorial. “El Percusionista” (el propio actor, Gorsy Edu) rememora durante su actuación, las ancestrales enseñanzas, sabiduría y filosofía del pueblo al que pertenece, y que siendo niño, le transmitió con paciencia y amor su abuelo. Así va creciendo aquel niño en su aldea, aprendiendo las tradiciones de su pueblo y su lengua natal, el fang, y cómo a los 7 años, va a la escuela, donde aprende a hablar su segunda lengua natal, el español. Un idioma que pronto dominará con total fluidez, tanto en la expresión oral como en la escrita.

Posteriormente, cumpliéndose el dicho africano de que “los días que hacen crecer a los niños son los mismos que hacen envejecer a los ancianos”, el abuelo del “Percusionista” cae enfermo y comienza a perder la visión. Así que con el afán de curar a su abuelo, decidirá dejar su aldea y emigrar a las grandes ciudades en busca de un remedio que lo sane. Así es como “el Percusionista” tomará rumbo hacia Europa –Si beyêng– un mundo para él desconocido, y en cuyo viaje sólo le acompañará la sabiduría de su pueblo, contenida en las melodías y ritmos ancestrales que aprendió de su abuelo. Por eso en la obra, Gorsy Edu repite tan a menudo: “quien tiene un abuelo tiene un tesoro”.

La emoción del público

De izquierda a derecha, José Edú, técnico de sonido e imagen de "El Percusionista",
Reyes Mangue, joven actriz guineoecuatoriana residente en Orense, Fernando Dacosta,
director de la XIX Muestra  Internacional de Teatro Universitario de Orense (MITEU), y
Gorsy Edú. Fotografiados en el escenario del Teatro Principal de Orense,
el pasado 3 de mayo.-                                   Foto: Luis Negro Marco

Con esta obra, de gran calado humano, Gorsy Edu demuestra un completo dominio de las diferentes artes interpretativas: expresión oral, música, canto, baile, danza, y lenguaje corporal, que han hecho de “El Percusionista” una obra reconocida como “de interés cultural” por diversos organismos internacionales. Una representación, en suma, en la que el polifacético artista hace un derroche de energía y entrega sin reservas, logrando crear una atmósfera envolvente y trepidante de ritmos y danzas africanas, hilvanadas a través de una historia llena de vivencias de gran calidad humana. Y es así como Gorsy logra el sueño que todo artista desea: comunicar y conectar con el público, interactuar con él, de manera que sea parte real de la obra.

Y así sucedió con la soberbia actuación que Gorsy Edu ofreció el pasado 30 de abril en el Teatro Principal de Orense. Ante un público que completo el aforo del auditorio, “El Percusionista”, una obra que da a conocer tan sólo un pequeñito pero hermoso trocito de la inmensa cultura que atesora Guinea Ecuatorial, hizo vibrar y emocionar a un público que aplaudió emocionado la gran actuación del artista, a quien hizo salir en varios ocasiones al escenario para recibir la ovación.

Felicitaciones por tanto a Gorsy Edu, y su obra de honda raíz africana, pero de proyección universal, con la que logra un nexo de unión entre culturas, un acercamiento, en definitiva a la diversidad y a los grandes valores que encierra la cultura del mestizaje.

Literatura en Guinea Ecuatorial, el país africano heredero de Cervantes

               http://www.lagacetadeguinea.com/199/05.htm

Guinea Ecuatorial, el país africano                       heredero de Cervantes                  

Por: Luis Negro Marco / Zaragoza

2014 está siendo un año muy especial para las letras hispanas. Hace apenas unas semanas fallecía el escritor colombiano Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura; Pocos días después, el 23 de abril, la mejicana Elena Poniatowska recibía de manos del Rey de España, Don Juan Carlos I, el último Premio Cervantes, máximo galardón de las letras hispanas. Y Guinea Ecuatorial daba un paso de trascendental importancia cuando (a finales del pasado mes de enero) los académicos Agustín Nzé Nfumu y Federico Edjoo Ovono, presenteban al primer Ministro del Gobierno, Vicente Ehate Tomi, el memorándum de creación de la “Academia de Lengua Española en Guinea Ecuatorial”, aprobado por la Presidencia de la República.

Así lo anunciaba también el actual director de la Real Academia Española, José Manuel Blecua Perdices. Un motivo de alegría al que hay que sumar que, por primera vez, el Diccionario de la RAE contendrá términos del español de Guinea. Prueba del sólido estado actual de la literatura en Guinea Ecuatorial y su cada vez mayor influencia en el exterior, es que en el pasado mes de abril, el Presidente de la República, Don Teodoro Obiang Nguena, fue invitado a dar una serie de conferencias sobre “el español en África”, en el Instituto Cervantes de Bruselas. Un merecido reconocimiento al único país de África, Guinea Ecuatorial, cuyo idioma oficial es el español.

Los cinco primeros Académicos guineanos

Agustín Nzé Nfumu, Presidente del Consejo de Administración de LA GACETA DE GUINEA ECUATORIAL. Académico C de la Real  Academia Española de la Lengua; Premio de Literatura "Don Quijote" en 2009

La “Real Academia Española de la Lengua” (RAE) nombraba en julio de 2009, y por vez primera en su historia, a cinco

destacados guineanos, académicos correspondientes de la RAE en Guinea Ecuatorial. El objetivo, en palabras de su entonces director, Víctor García de la Concha, era el de constituir una célula de trabajo, como correspondientes, en estrecha colaboración con la RAE y con la “Asociación de Academias de la Lengua Española". Los cinco académicos entonces designados fueron: Leandro Mbomio Nsue (fallecido en 2012), uno de los artistas más importantes de África, conocido como "el Picasso negro"; Trinidad Morgades, entonces vicerrectora de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE); Agustín Nzé Nfumu, en 2009 embajador de Guinea en el Reino Unido; Julián Bibang Oyee, quien ocupaba el cargo de jefe del Departamento de Filología Hispánica en la UNGE; y Federico Edjoo Ovono, embajador entonces de la República de Guinea en Francia.

23 de Abril, Día mundial del Libro

Trinidad Morgades Besari,  escritora y exvicerrectora de la UNGE, recibiendo el Premio
"Don Quijote"-2010, de manos del Embajador de España en Guinea Ecuatorial, Manuel
Gómez Acebo.-    Foto: Clemente Ondo

La Literatura es “el arte de producir los trabajos de la mente, y expresar la belleza de las cosas por medio de la palabra. Comprende la Gramática, la Retórica, la Poesía, la Novela, la Elocuencia, e incluso la Historia”. La literatura puede ser por lo tanto, también de transmisión oral, es decir, hablada o cantada (de hecho hasta hace apenas un siglo fue así como se ha transmitido en África). Y cuando se hace a través de la letra (littera en latín) impresa, y se recopila en un tomo de páginas, la literatura pasa a convertirse en un pedazo de sabiduría a cuyo continente llamamos libro. “El saber no ocupa lugar”, se ha dicho siempre y no hay nada de nuestro mundo conocido que en los libros no se pueda encontrar. Por ello, la UNESCO vino en fijar el día mundial del libro, y lo hizo en la fecha del 23 de abril, en que se conmemora el aniversario del fallecimiento de dos de las más grandes escritores de la Historia: el inglés William Shakespeare (1564-1616) y el español más universal, Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), autor del libro más leído y editado de todos los tiempos: “Don Quijote de la Mancha”.

El escritor guineoecuatoriano Juan Latino

Portada del libro "Juan Latino", de José Vicente

Pascual. Juan Latino fue un gran latinista y eru-

dito escritor, profesor y músico del siglo XVI

 que nació en Guinea Ecuatorial y desarrolló

su vida intelectual como profesor en la Universidad

de Granada. Nacio en 1517 y murió en 1573.

Menos sabido, es que antes de que Cervantes publicara su magistral obra, hubo un erudito y afamado poeta, latinista y músico africano, nacido en Guinea Ecuatorial, que triunfó en la España del siglo XVI merced a su perfecto dominio del latín y sus grandes dotes de escritor e historiador. Su nombre, Juan Latino. Se sabe que nació en Guinea Ecuatorial (se desconoce en qué lugar del país) en 1515 y murió en España 1573. Juan Latino fue criado en la casa de Gonzalo de Córdoba, nieto del Gran Capitán y sus adelantos en la Literatura fueron tales que Pedro Guerrero, arzobispo de Granada, le confirió una cátedra en la Universidad de su iglesia, por considerarle el mejor latino de su tiempo. Su talento y alto grado de educación personales le granjearon tal atractivo, que una joven, de familia noble, doña Ana de Carleval, se sintió prontamente atraída por él, contrayendo ambos matrimonio. El erudito guineoecuatoriano Juan Latino escribió numerosos Epigramas y Epitafios, pero sus obras más notables fueron, el poema titulado “De Rebus Pii Quinti” y “La Austriada”, poema en loor de la batalla de Lepanto. Y aquí encontramos un nexo de unión entre él y Miguel de Cervantes, como ahora se verá. La de Lepanto fue una célebre batalla naval, en tiempos del rey español Felipe II, y que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571, en el golfo marítimo de Lepanto (perteneciente a Grecia) entre la flota de Venecia, el Papa y España, por un lado, y las galeras de Alí-Bassa, general de la flota del Imperio Turco, por el otro bando. La victoria de Lepanto coronó de gloria a España, y en toda la Cristiandad se instituyó, en memoria de ella, la fiesta del Rosario y funciones a la Virgen bajo la advocación de Nuestra Señora de la Victoria. Precisamente, en esta batalla perdió la mano izquierda Miguel de Cervantes, de lo cual le proviene el nombre de “el manco de Lepanto” por el que también se le conoce ahora. Por eso, la obra literaria “La Austriada”, constituye un claro nexo de unión entre el poeta y latinista guineoecuatoriano Juan Latino y Miguel de Cervantes, el escritor más universal de todos los tiempos.

Literatura oral guineana

Portada del libro (en francés) tituladeo "Akoma Mbá

y los inmortales", de J.P. Ollono, basado en los re-

latos orales de la tradición fang del "Nvet", transmi-

tido desde generaciones por los trovatores del África

Central, muy especialmente, de Guinea Ecuatorial

En cuanto a la Literatura oral de Guinea Ecuatorial, una de la más genuina es el “Nvet Oyeng”, de la etnia Fang, extendida entre Guinea Ecuatorial, Gabón, Camerún y Congo, mayormente. En este género, destaca la figura de Gregorio Eyi Ncogo (nacido en 1928, en Ndong Bidogo, región continental de Guinea Ecuatorial) quien ha pasado a los anales de la nación guineana como el más grande trovador Nvet de los Fang, y una de las figuras más representativas del África subsahariana. Gregorio Eyi fue el autor de cientos de epopeyas, muchas de las cuales quedaron recopiladas en 1997, en el libro titulado “Akoma Mbá ante el tribunal de Dios”. En este tipo de epopeyas, el trovador relata las míticas hazañas de los guerreros del pueblo de los inmortales (“Ekang”) en un mundo intermedio entre el habitado por "Nzama ye Mebegue"- el Cielo, en la cultura occidental- y otro, poblado por los mortales. El “Nvet” es una de las más impresionantes manifestaciones culturales de África.

Precisamente, sobre los antiguas trovadores guineoecuatorianos, versa el libro de Agustín Nzé Nfumu (Presidente del Consejo de Administración de esta revista, “La Gaceta de Guinea Ecuatorial”; Académico de la “Real Academia de la Lengua Española” y galardonado en 2009 con el Premio de Literatura “Don Quijote”), titulado “Eyom Ndon, de la tribu Mikanfung”, y que constituye un sentido homenaje a las personas que durante siglos han transmitido oralmente la cultura tradicional de los pueblos de etnia bantú, una de las más antiguas del planeta.

Primeras obras de autores guineanos

Considerada, cuando se publicó por vez primera, en 1956, como la primera novela de un autor guineoecuatoriano, “Una lanza por el boabí”, de Daniel Jones Mathama (San Carlos, 1908 – Barcelona, 1983), fue posterior a la de Leoncio Evita Enoy (Udubuandyolo, 1929-1996), titulada “Cuando los combes luchaban”, que fue publicada en 1953.

Respecto a la primera novela escrita por una mujer guineoecuatoriana, el privilegio recayó en la periodista, poeta y

Portada del libro "Una lanza por el boabí", 

 Daniel Jones Mathama, publicada

en 1956. Fue la segunda novela escrita por un

autor ecuatoguineano. La primera, fue obra de

Leoncio Evita, quien en 1953 publicó la novela

"Cuando los combes luchaban"

novelista María Nsué Angüe (Ebibeyín, 1948). Quien en 1985 publicó “Ekomo”, una novela que narra el viaje interior de una mujer que se describe a sí misma, y el camino de sus pensamientos que acaba en expresión de quien desea compartir su destino con todas las mujeres.

Y en cuanto a los primeros momentos de la literatura femenina en Guinea Ecuatorial, destaca también la figura de Trinidad Morgades Besari, exvicerrectora de la UNGE, nacida en 1931 en Santa Isabel de Fernando Poo (actual Malabo). En el año 2000 Morgades escribió la obra de teatro “Antífona”, versión de la tragedia griega de Sófocles, en la que los coros de la Grecia clásica, fueron sustituidos por la autora por coloristas y vigorosas danzas africanas que dotan de fuerza expresiva a la representación. La obra fue puesta en escena en España, concretamente en el Teatro Principal de Mahón (isla de Menorca) en abril de 2009, bajo la dirección de Silebo Boturu y la compañía de teatro Bocamandja, radicada en Malabo. Trinidad Morgades fue nombrada en 2008 Académica de la Real Academia Española de la Lengua; y en el año 2010 recibió el Premio Don Quijote otorgado por esta revista –decana, de entre las que aún se publican, en el país– “La Gaceta de Guinea Ecuatorial”.

Destacada también de esta primera generación de mujeres escritoras guineoecuatorianas, fue Raquel Ilonbe (Corisco, 1939 – Madrid, 1992). En 1981 publicó “Leyendas guineanas”, una recopilación de leyendas y cuentos tradicionales Fang, Bubi y Ndowe, considerado como el primer libro infantil de la literatura guineoecuatoriana.

Una nueva generación de escritores

La literatura actual en Guinea Ecuatorial está en su pleno apogeo y goza de un reconocimiento cada vez mayor en el panorama internacional. Tanto es así que ya es posible hablar de una nueva y prometedora generación de escritores guineanos que brillan tanto por la actualidad de los temas que seleccionan para sus obras como por la calidad narrativa de los libros que publican, muy atractivos para los lectores, independientemente de su edad.

En este magnífico escenario de la narrativa africana en español, hay que destacar la figura de la joven y polifacética

Guillermina Mekuy, Ministra Delegada de Cultura

y Turismo de Guinea Ecuatorial, es la autora de

varios libros muy bien recibidos por la crítica

española. En su última novela: "Tres almas para 

un corazón", publicada en 2011, por la editorial 

Plaza y Janés, aborda de manera brillante y solvente 

el tema de la poligamia, legal en Guinea Ecuatorial

Guillermina Mekuy, Ministra Delegada de Cultura y Turismo de Guinea Ecuatorial. Ella comenzó su carrera literaria muy joven, y con apenas 18 años, en mayo de 2005, publicaba en una destacada editorial española (“Plaza y Janés”) su primer y exitoso libro: “El llanto de la perra”; una obra en la que relata una historia sin tapujos, que transporta al lector a un universo de sensaciones donde convergen la desorientación de una mujer presa del deseo, los espejismos del lujo o la permanente búsqueda de la propia identidad. A este libro siguió el de “Las tres vírgenes de santo Tomás”, publicado en 2008, en el que ofrece una interesante reflexión acerca de la necesaria libertad de la mujer en particular y de los seres humanos en general. Y en 2011 llegaría “Tres almas para un corazón”, una novela valiente en la que Guillermina Mekuy se adentra en el tema de la poligamia (legal en Guinea Ecuatorial, y prohibida en Europa) escrita desde cuatro visiones diferentes, y en la que, gracias a sus protagonistas, replantea, con sólidos argumentos, el concepto de amar, más allá de los arquetipos que de él se tiene en las diferentes culturas.

Literatura imposible de ignorar

La gran calidad literaria que ha alcanzado la literatura de Guinea Ecuatorial, y su expansión, hacen de ella una obra imposible de ignorar en el panorama internacional, y no sólo en el mundo de las letras hispanas. Así, por citar sólo algunos de los escritores guineanos del momento, encontramos a José Siale Djangany, (Santa Isabel-Malabo, 1961), perteneciente al grupo de autores de Malabo que desde la década de los años 90 han promovido el renacimiento de la literatura guineoecuatoriana escrita en español; es autor del libro “Autorretrato de un infiel”, una novela vigorosa, de un peculiar realismo mágico africano.

Otro destacado autor es Maximiliano Nkogo Esono, natural de Evinayong. Su última obra, “Ecos de Malabo”, fue publicada en 2011. Un relato en el que Maximiliano Nkogo relata con lucidez, ironía y buenas dosis de humor, las situaciones más absurdas y a la vez reales, como ya hiciera en sus libros anteriores: “Adjá-Adjá y otros relatos” y “Nambula”. En 2012, el escritor fundó la revista literaria “La Metáfora”

Asimismo destaca la figura de Donato Ndongo Bidyogo (Niefang, 1950), autor de la primera gran compilación literaria del país, que publicó en el libro “Antología de la literatura de Guinea Ecuatorial” (1984). Asimismo Ndongo Bidyogo es autor de otros libros importantes, como “El metro” o “Las tinieblas de tu memoria negra”, el primero de la trilogía “Los

El escritor Maximiliano Ncogo Esono, fundador de
la revista literaria "La Metáfora" ha demostrado unas
excelentes dotes narrativas, especialmente en su úl-
timo libro: "Ecos de Malabo" publicado en 2011

hijos de la tribu”, que cuenta la historia de toda una generación de guineanos, desde los años cincuenta a nuestros días.

Relevante asimismo, es la figura de Juan Balboa Boneke, nacido en Rébola (Bioko Norte) cuya poesía –emparentada con la de García Lorca, Antonio Machado o Miguel Hernández– encuentra en León Felipe su verdadera inspiración.. Destacamos de su obra el recopilatorio “Sueños en mi selva. Antología poética”.

Otra de los escritores importantes guineanos es Juan Tomás Ávila Laurel (Malabo, 1966) con varios libros publicados. Entre ellos “El desmayo de Judas”, publicado en 2001, y con el que consiguió el Tercer Premio de Narrativa del XXXV Certamen Internacional "Odón Betanzos" que organiza el Círculo de Poetas y Escritores Iberoamericanos de Nueva York.

Todo está en los libros

Siguiendo con la relación de escritores guineanos destacados del momento, es imprescindible nombrar a un gran investigador de la cultura oral del país, Mariano Ekomo, quien junto a Salustiano Oyono escribió el divertido libro “Palabras que no tienen boca” (2011). Asimismo, Mariano Ekomo -junto a Fernando Siale y Gustau Nerín- fue uno de los impulsores de la “Librería de Bata”, inaugurada en junio de 2012, dentro del edificio del Centro Cultural de España. La librería se enmarca como un proyecto de la asociación guineoecuatoriana “Página de Luz”, que ha contado con la ayuda de la “Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo.

Y otro de los prometedores talentos de la literatura guineoecuatoriana es el joven Recaredo Silebo Boturu, quien en 2010 publicó su primer libro: “Luz en la noche”, en el que nos presenta 25 poemas (íntimos, verdaderos cantos a la naturaleza) y dos obras de teatro. Y es que además de escritor, Recaredo Silebo es el actual director de la compañía teatral “Bocamandja” con la que ha estrenado ya varias obras, tanto en Guinea como fuera del país. Una de ellas, (a la que ya antes aludíamos) fue “Antífona”, en la versión de Trinidad Morgades, representada en 2009 en el Teatro Principal de Mahón (capital de la isla española de Menorca).

Tradición, diversidad cultural y Literatura

En cuanto a la literatura que versa sobre la tradición guineana, destaca la figura de Rosendo Elá Nsue Mibui (Añisok, 1929). Autodidacta, desde muy joven Rosendo se dedicó, entre otros varios trabajos, al estudio de la etnología y la antropología social. Por ello, sus obras versan, por lo general, sobre asuntos tradicionales, como las leyendas y los cuentos. Así surgió una de las más importantes obras de la literatura guineana: “Milang”, libro del que, junto a Fernández Magaz fue autor.

Destacar asimismo en este campo, la figura de José Francisco Eteo Soriso, y su obra: “Refranero Bubi”, publicado en 2005. Una obra que es el resultado de sus trabajos de investigación realizados en diferentes poblados de la isla de Bioko; sobre todo en Rébola, Baney, Baresó, Basakato de la Sagrada Familia, Bososo, Balabá, Riaba y Batoicopo durante 2001 y 2004. El libro incluye casi 600 refranes en lengua Bubi.

"Milang" es un excelente libro, magnífica-
mente ilustrado, sobre leyendas y cuentos
tradicionales de Guinea Ecuatorial, cuyos
autores son Rosendo Elá y Fernández Magaz.
La obra fue publicada por la editorial SM 

En el apartado del estudio literario y gramatical de las distintas lenguas autóctonas que se hablan en Guinea Ecuatorial hay que destacar la gran labor realizada por los siguientes autores: Julián B. Bibang Oyee (1948, Bata), publicó en 2007 un libro único, práctico e indispensable para quienes se interesan por un conocimiento profundo de la lengua fang, titulado: “Curso de lengua Fang”. Asimismo, el profesor Armando Zamora Segorbe publicaba en 2010 su magistral obra sobre la lengua annobonesa: “Gramática descriptiva del Fá d´Ambô”.

Por otro lado, Justo Bolekia Boleka (Santiago de Baney, Bioko, 1954) es el autor de interesantes investigaciones y publicaciones sobre la etnia y la literatura Bubi, entre las que destacan los libros: “Antroponimia bubi” (1991) y “Narraciones bubis”; Es ademar el autor de la guía de enseñanza “Aprender el bubi” que publicó en 1999

Y para terminar con la literatura de las diversas lenguas que se hablan en Guinea Ecuatorial, señalamos que el investigador Kofi Yakpo publicó en 2010 el estudio: “Gramática del Pichi, lengua definida como el criollo atlántico de base inglesa, con aportes del español, hablado actualmente en la isla de Bioko por unas 70.000 personas.

A modo de conclusión

“Crear interés y maravillar”, esa es la misión de la Literatura (según la conocida expresión de Miguel de Cervantes). Y la Literatura guineoecuatoriana cada vez interesa y maravilla más. Guinea Ecuatorial es ahora también, miembro de pleno derecho (como le corresponde) de la Hispanidad literaria, a través de la correspondiente Academia inaugurada en el país hace apenas unos meses. Un motivo de celebración y alegría, pues por fin los molinos de Don Quijote y Sancho son también molinos de palabras hispanas escritas y habladas en Guinea Ecuatorial, cuya esencia se esparce, a modo de necesaria semilla cultural, por los cuatro costados de la Hispanidad.